《孟子·梁惠王（下）》学习之九
第五章（一）：
齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂1，毁诸，已乎？”
孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”
王曰：“王政可得闻与？”
对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一2，仕者世禄3，关市讥而不征4，泽梁无禁5，罪人不孥6。老而无妻曰鳏7，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。
《诗8》云：‘哿9矣富人，哀此茕独10。’”
王曰：“善哉言乎！”
曰：“王如善之，则何为不行？”
译：齐宣王问：“别人建议我拆毁明堂，是拆毁呢？还是不拆毁？”
孟子回答：“这明堂，是施行王政之地。王想施行王政，就勿拆毁。”
齐宣王说：“王政可讲给我听吗？”
孟子回答：“从前周文王治理岐山时，耕者是九分税一；官者是世代承袭俸禄，关卡、市场上是察查而不税；湖泊捕鱼不禁止；对罪人不牵连妻儿。失妻的老人叫鳏；失夫的老人叫寡；无儿的老人叫独；失父的儿童叫孤。这四种人，是天下穷苦无靠之人。文王实行仁政，一定先考虑他们。
《诗经·小雅·节南山之什·正月》说：‘富人得嘉乐，哀怜孤独人。”
齐宣王说：“说得好！”
孟子说：“王如果说好，为何不实行呢？”
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注：1．明堂：太（泰）山明堂。周天子东巡守、朝诸侯之处。至汉代还有遗址。
2．九一：井田之制，方一里为一井，其田九百亩，成井字，中间是公田一百亩，余八百亩分八家为私亩，同养公亩。
3．世禄：先王之世，仕者子孙皆教之，成材则为官；不足用有其禄。因先世有功德于民，以此厚报之。
4．关：道路关卡。市：都邑中市。讥：察也。征：税也。
5．泽：水泽。梁：鱼梁也。谓与民同利，无有禁地。
6．孥：（nú音奴）妻子与儿女的统称。
7．鳏：（guān音关）应是无妻或丧妻的男人。
8．《诗经·小雅·节南山之什·正月》：“哿矣富人，哀此惸（qióng同“茕”）独。”
9．哿：（jiā音葛）通嘉。10．茕（qióng音穷）独：孤独，无兄弟。孤苦无依者。
第五章（二）：
王曰：“寡人有疾，寡人好货。”
对曰：“昔者公刘11好货，《诗》云：‘乃积乃仓12，乃裹糇13粮，于橐于囊14。思戢15用光。弓矢斯张，干戈戚扬16，爰17方启行。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”
王曰：“寡人有疾，寡人好色。”
对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿18来胥宇19。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”
译：齐宣王说：“我有个毛病，我喜爱财物。”
孟子说：“从前公刘也喜爱财物。《诗经·大雅·生民之什·公刘》说：‘仓库粮囤满，备足好干粮。装于橐囊中。收敛兵器光，佩起弓箭矛，手握盾戈斧，启行向前方。’故此家人有积粮，军人有干粮，然后才能够率军队前行。王如果喜爱财物，让百姓也有财物，对王不难吧？”
齐宣王说：“我还有个毛病，我喜爱女色。”
孟子回答：“从前周太王也喜爱女色，爱他的厥妃。《诗经·大雅·文王之什·绵》说：‘太王姬亶父，清早赶马行。循着河西岸，来到岐山下。迎娶姜氏女，察视安家处。’那时，女没有老姑娘，男没有老男子。王如果喜爱女色，让百姓也喜爱女色，这对王不难吧？？”
注：11．公刘：姬姓名公刘，周文王十一先祖。12．积：露积即粮囤。仓：仓库。13．餱（hóu侯）：同糇，干食也。14．橐（tuó音驼）囊：口袋。《说文解字》小而有底曰橐,大而无底曰囊。15．戢：（jí音吉）敛也。辑：和睦。此有两个不同版本，推考之为逃避犬戎之灾，故应为戢也，或者古人通用之。16．戚扬：即斧钺。17．爰：（yuán音元）语助词。18．聿：（yù音玉）助词。19．胥：相也。宇：居也。
议：好勇、好货、好色皆人性所有，人情所至，本没有错。若先虑及民有，就是存天理之语，与民同乐之言。
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第六章：
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁1其妻子，则如之何？”
王曰：“弃之。”
曰：“士师2不能治士，则如之何？”
王曰：“已之。”
曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。
译：孟子对齐宣王说：“王有一臣，把妻儿托付其友，自己出游楚国。等其返回，其妻儿在受冻饿，如何办？”
齐宣王说：“绝交。”
孟子说：“司法官不能管理其下属，如何办？”
齐宣王说：“撤职！”
孟子又说：“国家治理不好，如何办？”齐宣王左右张望把话题扯远了。
注：1．冻馁（něi音内）：寒冷饥饿。2．士师：狱官。
议：人之本性言他人可滔滔不绝，言已隐而不言。因人性一难反思，二畏艰难，三不愿做到焉。
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第七章：
孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣1之谓也。王无亲臣2矣，昔者所进，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以识其不才而舍之？”
曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？
左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。
左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。
左右皆曰可*，勿听；诸大夫皆曰可*，勿听；国人皆曰可*，然后察之；见可*焉，然后*之。故曰，国人*之也。如此，然后可以为民父母。”
译：孟子拜见齐宣王，说：“所说历史悠久之国，不是指国家有高大的树木，而是指有世代建立功勋之臣。王没有亲信之臣，过去所任用之人，现在不知在何处。”
齐宣王说：“我怎么识别不贤之人而舍去？”
孟子回答：“国君选择贤才，在不得已之时，会把地位低的提拔到地位高的人之上，把关系疏远的提拔到关系亲近之人之上，这能不谨慎？左右亲信都说贤，不可轻信；众大夫都说贤，还不可轻信；
国人都说贤，然后去考察；是真正的贤才，再任用他。左右亲信都说不好，不可轻信；众大夫都说不好，还不可轻信；
国人都说不好，然后去考查，真不好，再罢免。左右亲信都说该*，不可轻信；众大夫都说该*，还不可轻信；
国人都说该*，然后去考查，真该*，再*。所以说，是国人*之。这样，才可以说视民如子。”
注：1．世臣：累世勋旧之臣，与国同休戚者。2．亲臣：君所亲信之臣，与君同休戚者。
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议：此处想起《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也，吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”此便是延伸之解释。
选用身边正直之仕，百官、兆民不舍所知贤者，而能举荐焉。
