天宝十一年，《多宝塔碑》的问世奠定了颜真卿在书法领域的地位，所幸这块碑文完好，为当时以及后世的临习都提供了宝贵的资料，所幸这块碑文是完好的、不留遗憾的。同年颜真卿的另一幅作品，却是残缺的、存在史料丢失遗憾的，它就是现如今北京故宫博物院收藏的一张清代拓本《夫子庙堂记》，这是一块残碑，仅仅残留71个字。颜碑原碑文字残破，仅留71字，还有一部分是半字，而仅存的这一份拓本，却被称之为“千古孤本”！
何出此言？这是因为《夫子庙堂记》原碑已经在清朝遗失，并且同年代几乎寻找不到颜碑的这个拓本，因此清代的这件拓本就成为了颜碑原拓的孤本。
因为这是一块残碑，所以我们只能够看到字面上的部分意思，并不能够真正的理解整个碑文的意思，因此我们需要碑文原文，在众多的古代金石学著作中，颜真卿的《夫子庙堂记》却是仅存此拓本而已。同年代并未有人书丹，但是宋代高僧梦英曾书写《夫子庙堂记》，原文如下：
梦英，与六朝陈僧智永、隋僧智果、唐僧怀素齐名，号为"潇湘四僧"，深得颜柳笔法，因此有人说它书写的这个碑文达到了以假乱真的地步，当然我们不是贬义，只是某种程度的褒奖罢了。通过颜真卿的取字，我们进行校对，对71个字所在的位置进行排版。
后世对此碑的评价是：运笔力足锋中，如锥画沙，空间的分割极其均衡，结体方正严密，始终一贯，无一懈笔。且健之以骨而不剩骨，腴之以肉而不剩肉，既吐露风神，又姿媚映人，是年少鲜华时之书。当然也呈现出嫩稚、窘拘的另一面。
但是对于清代遗失原碑的原因，相信每个人心中都会有不一样的臆想，不知会有多少的心酸，可能在清朝更能让大家深有体会，毕竟这是离我们最近的历史，或许世界万千，我们感慨失去什么都也比不上好好的珍惜当下的，事物总是有缺憾，就像神龙本《兰亭序》以及这块《夫子庙堂碑》残碑吧！
好了，晚安！学书路上的你们
