但他又回答不出，「得救之道」到底是什么？同时他还认为丁元英的方式十分妙，虽然不是一种真正意义的扶贫，但是可以起到投石问路之效，至少会泛起一些涟漪，将贫富差异的社会问题，推到风口浪尖上，那时虽然会挨骂，但这已经时给社会的问题诊断了，一旦这些问题被人拿上台面，必然会有人想办去补救，这也算是一个折中的好办法。
当丁韩两人走出寺庙的边界时，他们将扶贫分为三个层次，第一层是，天上掉馅饼的不劳而获，是为破格获取；第二层是，最不道德的道德，是为哲人文化；第三层，不打碎点东西，不足以缘起主题，是为英雄主义。
丁元英的「*富济贫」，正是第三层，是以打破中国音响界秩序为基础，挑起贫富矛盾的对立，从而引发社会反思。
他这种扶贫，其本质是一种秩序革命，所以他一直无法心安，最后才去请教大师，他的做法是不是「得救之道」，大师已经知道他胜券在握，而且也知道这样做的结果是什么，所以既不认可，也不否定他的做法，只是给足了他心安。至此，丁元英也彻底认定自己的做法，并大胆去做。
