只是质问他们：什么是真经？修行不取真经又修的什么行呢？这句话，显然是针对丁元英那封信的问的。韩楚风当即读出那封信。
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
这首词显然是在砸人家的饭碗。佛学一般讲究的是轮回和天命，也就是一个人要想修得正果，必须生生世世去修炼自己的「觉性」，才能达到「自觉圆满」的境界。丁元英第一句话就否定了佛家的「轮回」观念，他认为每一个人的资质是一样的，都有自我「顿悟」的可能性，而非是「天命」注定的，也就是靠慧根才行。
同时他第二句话「修行勿取真经」，全盘否定全天下的修道者和佛门弟子，明显是在强词夺理，但是他的理论确实有一定的道理。他认为修行不再于修，而是在于「觉悟」，「修」只是一种形式上的戒律，根本没办法取得真经，这句话也印证了他前面的观点，一个人想要遁入空门，不是「以律戒心」，而是「由心生律」，但凡一切以「戒律」束缚自我的修行，都是一种本末倒置的行为。
所以用他的话来说，所谓的真经，就是「寂空涅槃的究极法门」，这种法门，只能靠「悟」，不能靠「修」。如果一个人要以「修行」成佛，说明是一种求，也就是一种交易；而「悟」在「明性」，这是一种「在知」，修行是用行为控制本性，悟道是以本性驱动行为，所以，「悟」才是通往功德圆满的必经之路，而「修」是一种南辕北辙的做法。
