再来分析《西厢记》里的莺莺，王实甫笔下的莺莺，才是一个真正敢于跳出封建思想牢笼，也敢勇于追求爱情突破封建礼教的真性情女子。作为深受封建礼教熏陶的崔莺莺，她在《西厢记》这个故事中，为了与封建势力抗争，她所经历的心理变化是非常复杂的。故事最初，崔茵茵是想爱却不敢爱的性格。她出生于权贵之家，父亲为当朝宰相，母亲更是一位封建制度的坚决奉行者，在这样的家庭环境中长大，莺莺不可能从一开始就带着反抗精神。
直到张生在普救寺对于崔家出手相救，经过与张生的频繁接触，自小被养在深闺后院的莺莺，开始憧憬爱情。在王实甫的笔下，莺莺需要遵守的封建礼教更多，因为这个时候她已经被许配给了尚书大人的儿子郑恒为妻。在古人看来“父母之命，媒妁之言”更是不容违抗的，在这一个阶段里，纵然莺莺对于张生有爱慕之情，但是她也不会为了张生去违抗父母的命令。
真正激发崔莺莺逆反心理的一件事，便是“崔母悔婚”。被贼人困于普救寺之时，崔母率先放出豪言，能救崔家者便以小女许之，母亲的这一席话，彻底点亮了崔莺莺对于爱情的期待。然而当母亲发现搬来救兵的张生仅是一位白衣秀士之士，又毫不犹豫的违背了诺言。这种忽高忽低的心理落差，导致莺莺的反叛性格彻底被激发，她开始迈出了反抗封建礼教的第一步。
《西厢记》里的莺莺与张生的暗中沟通是非常曲折的，这一点在《莺莺传》中体现的根本不明显，后者的几份书信就能够邀佳人相见，而前者可是经过了月下弹琴，莺莺闹简、赖简、酬简，这几部分自相矛盾的故事，莺莺才敢向张生迈出决定性的一步，并且明确的表达爱意。他们二人私定终身，其实付出最多的是崔莺莺，她选择了自由恋爱，势必就要与包办婚姻抗战到底，甚至还破坏了封建家族的门面。这种勇敢坚忍、反抗到底的精神，在元稹的笔下，是完全看不到的。
除此之外，王实甫笔下的莺莺，在她所追求的这段爱情里面，她真的做到了一无求。当张生为了满足老夫人的要求进京赶考之时，因因从不期望着他能够金榜题名，反而日夜担心她是否身体有疾，也害怕他高中以后再娶妻。这种这种表现，是她对于张生的爱，也表情了他所追求的爱情是纯洁无瑕的，独一份的。可是元稹笔下的崔莺莺，对于薄情郎的始乱终弃，她竟然选择了逆来顺受。这样来比较两本书中的崔莺莺，会发现百年之后《西厢记》的莺莺，才是真正的有血有肉，敢于通用突破封建礼教的奇女子；而《莺莺传》中她，其实只是一个男子手中的玩物罢了。
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参考资料：
《莺莺传》
《西厢记》
《崔莺莺——自由的女子》
