【*评价历代文人之屈原】
在中国文化史上，屈原有着非常崇高的地位，是中国历史上第一位伟大的爱国主义诗人，被称为“中国浪漫主义文学的奠基人”。
历朝历代，都对屈原的评价非常高，比如文坛第一全才苏轼曾说：“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。”
鲁迅也评价屈原的《楚辞》说：“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”
*一生中，也非常推崇屈原，曾经对苏联翻译、汉学家费德林说：“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者：无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象，我们就是他生命长存的见证人。”
在这段话中，*对屈原的评价集中在两个方面，一是屈原是一位伟大的爱国者，二是他是一位天才歌手，也就是天才的诗人。
实际上，屈原的爱国情怀不但体现在他的行动上，更体现在他浓浓的浪漫主义情怀中，他把对祖国的爱都表达在了诗歌里。
*也是一位伟大的爱国者，他年少立志救中国人民于水火，一生领导中国革命建设，立下了不朽功勋，而*对屈原的爱国的评价，正是他领导中国革命建设的缩影。
1954年，*在会见印度总理尼赫鲁时，就向他专门介绍了屈原，说：“屈原是中国一个伟大的诗人，他在一千五百年前写了许多爱国的诗，政府对他不满，把他放逐了。最后屈原没有出路就投河而死。几千年来，中国人民就把他死的一天作为节日，这一天就是旧历五月五日端午节。在这一天，人民吃粽子。粽子是把糯米用一种叶子包起来制成食品。人民把这种食品投到河里喂鱼，使鱼吃饱了不伤害屈原。”
尼赫鲁向他辞行的时候，*又即兴吟诵了两句古诗：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”这两句诗，正是出自屈原的《九歌·少司命》。*吟诵这两句诗的目的，一方面是表达两国的友好之情，另一方面也是对屈原这种与国家生死相依的感情的肯定。
说起来，*对屈原的崇敬，从青少年的时候就已经开始了，他在与费德林交谈时就讲过：“屈原生活过的地方我相当熟悉，也是我的家乡，所以我们对屈原，对他的遭遇和悲剧特别有感受。我们就生活在他流放过的那片土地上，我们是这位天才诗人的后代，我们对他的感情特别深切。”
*在上学的时候，有一本听课和读书笔记《讲堂录》，第一页就是抄录的屈原的《离*》和《九歌》，可见他对屈原的热爱。
*对《楚辞》的偏爱是尽人皆知的，其中的许多名篇名句，*都是背诵如流，信手拈来。
1950年，*接见罗马尼亚首任驻华大使，当时黄镇也在现场，*看到了黄镇，便笑着问他：“黄镇，你原来那个名字黄士元不是很好么？改它做么子？”
黄镇解释说：“我的脾气不好，需要提醒自己‘镇静’。”
*点点头，说：“黄镇这个名字也不错，《楚辞》中说：‘白玉兮为镇。’玉可碎而不要改其白，竹可黄而不可毁其节。派你出去是要完璧归赵的，你也做个蔺相如吧。”
在这段对话中，*对《楚辞》中的句子张口就来，充分说明了他对《楚辞》非常熟悉。
1957年8月16日，*在《关于枚乘<七发>》一文中说：“*体是有民主色彩的，属于浪漫主义流派，对腐败的统治者投以批判的匕首。屈原高居上游，宋玉、景差、贾谊、枚乘略逊一筹，然亦甚有可喜之处。”
*的意思是说，屈原的作品坚持真理、气节高尚，他不愿与腐朽贵族同流合污，他有斗争精神，大力揭露批判贵族集团，展示出自己对完美世界的追求。这种精神，宋玉、景差、贾谊、枚乘等人虽然也有，但都不如屈原，不过有这种精神，已经很可喜了。
同样是在1957年，*要调吴冷西到人民日报社工作，特地找他谈话，说：“你到人民日报社工作，要有充分的思想准备，要准备遇到最坏的情况，要有‘五不怕’的精神准备。这‘五不怕’就是：一不怕撤职，二不怕开除党籍，三不怕老婆离婚，四不怕坐牢，五不怕*头。有了这‘五不怕’的准备，就敢于实事求是，敢于坚持真理了。”
然后，*还举了屈原和司马迁的例子，说：“一个共产党员要经得起受到错误处分，可能这样对自己反而有益处。屈原放逐而后有《离*》，司马迁受到腐刑乃发愤著《史记》。”
1958年1月，在中央南宁工作会议上，*批示印发《离*》给与会者，并要求大家都要学《楚辞》，而学《楚辞》要先学《离*》。
大家都知道，*是诗词大家，一生创作了许多脍炙人口的诗词作品，其中许多作品都有屈原的影子，蕴含着屈原式的浪漫主义色彩，既有深遂的思想，也有丰富的想象，更有华丽的辞藻，浑然一体，实现了内容与形式的完美统一。
1961年，*还专门写了一首诗《七绝·屈原》——
屈子当年赋楚*，手中握有*人刀。
艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。
而且，*的诗词中，有很多句子都与屈原有“神交”，比如，屈原写有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，而*则写有“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，其意义比屈原更加积极。
当年，屈原被流放后，写出了“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”，以表示自己事业未竞的心情，而*在走出韶山，探寻革命真理时，则有“身无分文，心忧天下”的豪情，革命后又发出了“为有牺牲多壮志”的呐喊，这种忧国忧民的精神，都融入在他的作品中，与屈原的诗词意境同出一路，都是激励中华民族一代又一代人不懈努力的强大引擎！
另外，*倡导搞文艺创作要走进生活，一个人要有丰富的经历，才是创作成功的关键，为此，他在读苏联的《政治经济学（教科书）》的谈话中说：“屈原如果继续做官，他的文章就没有了。正因为开除‘官籍’，‘下放劳动’，才有可能接近社会生活，才有可能产生像《离*》这样好的文学作品。”
可以说，*一生都在推崇屈原的爱国情怀，继承屈原的浪漫主义诗风，这就是两位伟大人物的伟大之处，也是别人达不到的高度。
（参考资料：《*年谱》《历史学者*》《文化博览》《楚辞》）
