一、大荒山的石头与太虚境的神瑛侍者
《红楼梦》开篇便写石头与神块侍者到凡间游历的故事，然而后面抄本流行的情况，导致故事描写都有很大出入，石头与神瑛侍者谁转化为宝玉的争论进而产生。
对于这种转化问题，个人还是比较提倡原稿中的神瑛转世成为贾宝玉，而石头就是通灵宝玉的说法。大荒山的石头与太虚幻境的神瑛侍者完全没有关系，如果要硬拉关系的话，那么神瑛就是当事者，而石头是见证人的关系。
神瑛侍者为了了却与那三生石畔绛珠仙草的一段情缘下世为人时，茫茫大士与渺渺真人将石头夹带其中到尘世去的。在这里可以区分神瑛就是神瑛，石头就是石头。但又很模糊，这大士与真人是把神瑛带了出去，还是把石头带了出去，这里曹大爷也是很头疼，但以《红楼梦》开头的说明来看，神瑛与石头就是同一个人。
“此事说来好笑。因当年这个石头娲黄未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子(姑)处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，命他为赤霞宫神瑛侍者”这是开篇那癞头僧人所说，以这种说法分析，石头成为神瑛侍者，神瑛侍者转世宝玉，这种说法就很好解释:大士与真人带出的是石头而非神瑛。矛盾的是神瑛与石头出现的地点，一个是曾经常行走在西方灵河岸上的赤霞宫的神瑛侍者，一个是静卧在大荒山无稽崖埂峰下的顽石，所以前面说的石头是神瑛就是一个不成立的论题。
无论是石头和神瑛不同体，还是石头与神瑛同体，我要说的是，不明的这种写法也只是为后面贾家的情况作铺垫。
二、贾宝玉是石头还是神瑛侍者?
我们都知道曹雪芹的《红楼梦》原稿或多或少被删减修改过，毕竟续写者文笔有限要模仿得像还是需要对原稿进行修改以求契合的，而现今续写者的说法常见的是高鹗。
这高鹗是谁呢?要说此人也非等闲人物。
求利比较强，换种说法就是很虚荣，所以他来续写红楼的话他肯定会对文本进行修改，留下他个人的印记，所以那癞头僧人的话还是需要考证的。
但即便有过修改，也不可能对全书进行通篇修改。
不论是任何一个版本，书中都有一定证据来判别神珙、石头与宝玉的关系。这一石一人在书中本是有不同的使命，书中有证据说石头是为宝玉身上的那块通灵宝玉。在书中的前三回就可以得出，第一回是那僧念咒书符,大展幻术，将那大石瞬间变成一块鲜明莹洁的美玉。又缩成可佩的扇坠大小。
第三回，是黛玉拜见众人时的景象，宝玉见黛玉将玉掷于地，脂评道“试问石兄，此一掉，此在青梗峰下肃然坦卧何如?”此处发问，便知神瑛是贾宝玉前身，而石头就是宝玉口中衔的通灵宝玉，而整个故事又以第三者口吻来叙，所以我前面所做的石头是见证人的论断是成立的。恰是通灵宝玉作为旁观者来“阅”宝玉所历故事，才符合原著意思，而这个旁观者呢，就是曹雪芹。
2013年写于云水阁
壹点号 郭兴聘
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