《西游记》在中国可算是家喻户晓，妇孺皆知的故事。西游记中唐僧的原型是玄奘，在历史上是真实存在的人物，玄奘去印度取经也是真实存在的历史事件。
贞观元年（627），玄奘从长安出发，偷渡出国境，穿越茫茫的沙漠，历尽千难万险，走过110个国家，形成5万余里，九死一生历时4年多，终于到达了目的地印度的那烂陀寺院。
在《西游记》故事中，玄奘西天取经的原因是被菩萨选中，菩萨又让唐太宗做了一个噩梦，让他告诉唐太宗必须到西天取的真经才能安抚被他*死的亡灵。于是唐太宗赏了玄奘袈裟、法杖，准备好通关文牒，派遣玄奘去取得真经。
《西游记》是神华故事，与真实的历史事件肯定存在比较大的差异，在真实的历史中，玄奘敢于一个人，不顾安危的非常执着的去印度取经，原因是什么样的呢？
那就要从幼年的玄奘说起。
玄奘铜像
家道中落，被迫与佛结缘《大慈恩寺三藏法师传》记载：
法师讳玄奘，俗姓陈，陈留人也。汉太丘长仲弓之后。曾祖钦，后魏上党太守。祖康，以学优仕齐，任国子博士，食邑风南，子孙因家，又为缑氏人也。
玄奘是法号，本名陈祎，陈留人（今河南开封附近）。玄奘的祖上可谓是官宦世家，祖上做过太丘县的县令，曾祖父做过后魏的上党郡太守，祖父任国子博士。
玄奘的父亲陈慧，崇尚儒学，不喜欢做官，辞官隐居做学问。小时候的玄奘受到过良好的教育，有着良好的儒学基础。如果按照这个方向发展，玄奘的未来要么做官要么成为一名知识分子。但命运冥冥中注定，玄奘与佛有缘。
公元604年，玄奘5岁的时候母亲去世，5年后，玄奘10岁的时候父亲也死了。玄奘兄弟四人，他排行老四。两个成年的哥哥已经成家立业，三哥前几年到洛阳的净土寺出家做了和尚。父亲死后，失去依靠的玄奘投奔三个也来到了净土寺，开始学习佛经，正式与佛结缘了。
可以说小时候的玄奘能够与佛结缘，完全是生活所迫。
年幼聪慧，志向高远在佛教中我们常听到一句话——佛渡有缘人。玄奘就是一名有缘人。
玄奘初到净土寺，哥哥并没有让他出家的意思，也就是放到身边便于看管。但是年幼的玄奘因为有良好的儒学基础，表现出了极强的学习能力和理解能力，比其他剃度的小和尚悟性都高。
611年，隋炀帝命人在洛阳城内剃度14名年轻僧人，重点培养后作为朝廷御用僧人。当时限定的最低年龄标准是14岁。玄奘这时候是12岁，达不到被选拔的标准。但到净土寺选人的大理卿郑善国看到玄奘神态不凡，于是就问玄奘是否想出家，玄奘回答是。再问玄奘为何出家，玄奘回答说：
意欲远绍如来，近光遗法。
翻译成白话文就是：我想继承如来佛祖的家业，在当今世界光大佛法。
这句话深深的打动了郑善国，破格剃度了玄奘，11岁的玄奘正式成为了一名僧人。
小小年纪的玄奘能够有如此高远的志向，令人钦佩，更令人钦佩的是，这句话并不是说说而已，而是深埋内心的理想。
“意欲远绍如来，近光遗法”这句话，是让成年后的玄奘决定取经的原因之一。
净土寺外景
年少成名，饱读经书玄奘成为一名职业和尚后，跟着寺内的一位叫景的法师学习《涅槃经》，后来又跟着严法师学习《摄大乘论》。净土寺为洛阳城内的名寺，高僧云集，这位玄奘的学习提供了良好的环境，再加上玄奘聪慧过人，学习起来自然非常快。
《大慈恩寺三藏法师传》这样记载：
一闻将尽，再览之后，无复所遗。众咸惊异，乃令升座覆述，抑扬剖畅，备尽师宗。美闻芳声，从兹发矣，时年十三也。
玄奘在十三岁就已经年少成名，经书文理听一遍，再看一遍就能够熟记于心，并且能够理解透彻。
几年后，隋末农民起义爆发。公元618年，李渊推翻隋朝建立大唐。
洛阳城内一片大乱，再也不复隋朝时期的盛况，人们纷纷逃亡不再供养僧人，佛教徒也都纷纷逃亡。这一年，玄奘也离开了洛阳，前往唐都长安，寻求新的寺院，或者新的老师学习佛法。
饱读经书，年少成名，这个阶段为玄奘打下了良好的佛学基础，如果没有这个基础，玄奘就不可能有后来的为求学游历半个中国，也就不可能学遍中国佛经而没找到正统。
只有当一个人的学识到了一定的高度，才会产生继续学习，寻求更高层次真理的动力，玄奘对佛法的博学和透彻理解，是玄奘去印度取经的原因之二。
少年玄奘修行之地
学遍中国，真理在西方618年，大唐出建，长安城内也是一片混乱。
《大慈恩寺三藏法师传》这样记载：
是时国基草创，兵甲尚兴，孙、吴之术斯为急务，孔、释之道有所未遑，以故京城未有讲席法师深以慨然。
建国初期，四方未定，政府首要的任务就是用兵评定战乱，京城里哪还有安宁的环境讲经论道？高僧都在战乱时期逃亡了比较安宁富庶的成都地区。这对玄奘来说是非常遗憾的，玄奘不得不离开长安，跟着高僧的脚步来到了成都。
玄奘在成都先跟着空、景两位法师学习佛法，然后跟着道基和宝暹法师学习《摄论》、《毗昙》经书，接着又听了震法师讲的《迦延》。
传记记载，玄奘总共在成都待了2年多，他珍惜时光，学习不怠，精通了各部经典。
再后来，玄奘在成都的空慧寺开始讲解佛学和儒学经典，可以讲授《涅槃经》、《摄大乘论》、《阿毗昙》，还讲解《老子》、《庄子》等典籍。
可见，20岁时期的玄奘，已经对佛法和佛经理解的非常透彻，能够给别人讲经论道了。这个时期，玄奘的美名被僧徒们传播到了中国各地，已经小有名气了。
后来，玄奘乘船沿着长江一路东下，来到荆州的天皇寺讲学。然后又北上，来到相州（河南安阳）拜访了早休法师。来到赵州（河北赵县），向深法师学习《成实论》。最后，玄奘又回到了长安，在大觉寺跟踪岳法师学习《俱舍论》。
从618年离开长安，到625年再次回到长安，这7年的时候，玄奘游历了大半个中国，几乎拜访了所有知名的高僧学习佛法，不断的游历学习，对玄奘的成长和成名起到了巨大的作用。
这段经历，让玄奘对中国佛学的现状有了充足的认识，玄奘意识到佛学在中国门派众多，对佛法的解读也存在很大差异，佛经的翻译也存在很多不足之处，传记中这样记载：
法师既遍谒众师，备餐其说，详考其义，各擅宗涂，验之圣典，亦隐显有异，莫知适从。乃誓游西方以问所惑，并取《十七地论》以释众疑，即今之《瑜伽师地论》也。
很明显，这就是玄奘去印度取经的最直接的原因，誓游西方以问所惑，并取《十七地论》以释众疑。
成都空慧寺已不复存在，后世建造的玄奘殿纪念之
总结：只有做好准备的人，才能开启梦想之门玄奘应该是与佛有缘的人，虽然因为父母双亡，家道中落被迫出家做了和尚。但玄奘对佛学孜孜不倦的求知，对佛学真理的不断追求，促使他不断寻访名师学习，寻求佛学的真谛。
幼小出家，年少成名，志向远大，游遍大半中国，饱读经书，深通佛理，这些都是玄奘成长道路上影响他去印度取经的必备条件。
隋唐时期崇尚佛教，中国大地的僧徒数以十万计，历史选择了玄奘作为西天取经之人，原因无他，只是因为只有玄奘做好了准备，立志前往。
625年回到长安之后，玄奘已经清楚自己要做的事情，有个目标，有了方向，只待一个合适的时机，前往西天取经。
因为当时的唐朝见过不久，又遭到北方匈奴的侵略，唐太宗施行了肃边政策，严谨任何人出境。如果有人偷渡出境，一经发现就地正法。
玄奘如何开启自己的西天取经之路，且看下回分解。
