“知识不可能产生焦虑，甚至于知识本身也不可能存在主体意识。知识只是被纳入到某个范畴的理论，有时甚至谈不上实践。”
01善恶树神话
在西方神话中，有一处美轮美奂的伊甸园。这座伊甸园里面，长着许多各种各样的果树。神对亚当和夏娃说，这园子里的其他果子你们随意吃。但是，唯独那一棵善恶树，千万不要碰。蛇引诱了他们。亚当和夏娃吃下了善恶果，一下子清明了。他们看到自己赤身裸体，第一次感到羞愧。神于是大发雷霆，将亚当和夏娃逐出了伊甸园。
图片来源网络：西幻中的伊甸园风光
这个故事极其精彩，其背后不仅仅是神秘学，更是西方人对于知识的一种看法。如果我们只是看到第一层的文字内容，去反反复复念叨“罪”“神罚”，那么我们将陷入一种自欺欺人式的自我救赎中。而如果我们能够暂时地脱离这个神话所预设的大背景，我们将看到来自第二阶的文字，意义领域的恩赐。
不要轻而易举地去否定某种在世界上存活许久的文化，即使你无法接纳它，但是，其本身必然已经深深注册在了符号学秩序架构中。文化一旦存续时间超越了实在的时间局限，那么思想就会在其中慢慢地生出，从而不断推动文化进步或异化。如果我们连故事都不听，就否定其存在，拒斥其内容，我们所能得到的同样只是一种斗士般的，自以为是的膨胀感。这种膨胀感，来源于我们自认为在叛逆中坚守了真理。
这段故事，在层层抽丝剥茧之后，其神秘学面纱被扯下，其宗教外衣被撕烂，露出的西方思想圣贤对知识的思考。当我们彻彻底底地，对其进行反思时，我们将得到一个惊人的结论:这竟然是千百年来无数人对待知识（或者说某种智性伦理）的普遍态度。
02解构善恶树神话
故事中的主角，亚当和夏娃，其只是两个主体的指称。亚当可以理解为是男性主体，夏娃可以理解为是女性主体。这两个主体合二为一，便是古早的人类主体意识。在没有知识之前，主体浑浑噩噩，不知忧愁，整日无忧无虑。主体一直服从于某种高级的，毋庸置疑的秩序。也就是亚当和夏娃从不会去质疑神。故事中最蹊跷的地方就在于，善恶树并不是死亡之果，所以其禁令并不成立。秩序一直在运转，而主体身在其中却难以觉察，或者说不曾想过觉察。这就是我们许许多多的普通人在知识面前的姿态。
所谓的实在论，便是因循守旧地坚信前人理论，全盘接收，不曾动摇。而我们一直在强调的是批判性继承，取其精华，去其糟粕。实在论者，将实在的存在全部奉为圭臬，全部敬若神明。学习什么，就信什么。对权威，大咖，学术共同体五体投地。一旦有谁发出怀疑的声音，将立刻遭到猛烈的抨击。古代先贤所写下的这个暗喻故事，将资本的丑恶嘴脸和被剥削者的无知写得入木三分。
接下来，是蛇。东方神话对蛇是一种神秘的崇敬，如我们耳熟能详的《白蛇传》，《女娲和伏羲是半人半蛇》，《汉高祖斩白蛇》，《蛇九蜕皮化龙》，《埃及蛇神艾德乔》等等。西方神话中对蛇则是无情地鞭挞，咒骂。蛇在西方神话中，要么是引诱人犯罪的魔鬼化身，要么就是九头的毒兽，要么就是毫无感情忘恩负义的小人。在这个故事中，蛇同样充当了一个卑劣者的角色。
图片来源网络：神话人物：女娲
我们应当看到，主体在未曾得到知识之前，生存在一个自我蒙蔽式的世界中。也就是我们常说的“无知是快乐的”。且在没有得到知识之前，主体之间不分男女，不存在平等与否。一种原始的，丑陋的，卑劣的感受催发着主体去触碰不可触碰的禁忌。这种就是蛇所代表的，一种介于知与未知之间的复杂的情愫。有人认为，这是一种好奇心。但是我们可以想象，在蛇引诱的过程中，亚当和夏娃必然是在饱受折磨的。这种折磨感，就是一种知识焦虑。
03知识焦虑
这种焦虑，是得到和不能得到，突破禁忌和墨守成规，拥有和失去之间种种冲突碰撞而来的。同时也是主体意识到自身匮乏的一种恐惧。在没有反思，没有质疑之前，主体并不会觉察自身是不完整的，残缺的，需要补足的。而一旦意识到这一点，却又未能补全自身，那么这种匮乏的空洞将会不断地使得主体陷入激烈的冲突之中。这种冲突，究其本质，是存在与虚无的对抗。
蛇并没有直接给亚当夏娃叼来善恶果。是夏娃自己去摘下的。因为蛇所代表的背后的意义，是一种无能的，无法实存的力量。它仅仅是一个幻想性质的，一个没有实体的存在。它本来就只是秩序中的一个突变。伊甸园中所有物种，独独只有蛇敢于质疑神。也仅仅止步于质疑。意识到自身的匮乏，无法补全自身。唯有主体自己去寻找，去获得，才能补全自身的空洞。
图片来源网络：亚当夏娃吃禁果
在这个充满了权威和禁忌的神秘场景中，我们于是得到了一个全新的故事。权威规定了一系列的事物，却无法规避掉对自身不利的事物。这个权威看似无所不能，但却对如何让自己永远处于权威这件事上表现无能。若神真的无所不能，他大可以造出听话的蛇，砍掉善恶之树，将人永远囚禁在伊甸园。然而他做不到。这意味着，世上所有的权威，本质上都是一种幻想。然后，有某事的出现，带来了一种特殊的意义，这种意义对权威发起了挑战。这个事物，我们可以粗暴地理解为好奇心，虽然不太准确。然后，主体在这种针锋相对的冲突中，感觉到了多种多样的冲突。这种冲突，就是对权威的缺口的惊鸿一瞥。对权威的质疑，对特殊时刻的难以否定，导致了主体不得不以身试“险”。然而，事实证明，这种“险”为主体带来了新的认识和体验。
这种认识和体验就是知识，这种徘徊于权威与特殊时刻之间的矛盾感就是知识焦虑。主体觉醒的人，总会对世界充满好奇，也必将不满足于现有的理论框架。这样的行为也必将遭到权威的惩戒和绞*。而这也是知识焦虑。表面看只是一个神话，实际上，却是西方智者用神秘学的文字符号讲述了残酷而冰冷的现实。
