桃花源为什么是个鬼故事,桃花源原来是真实存在的

首页 > 影视动漫 > 作者:YD1662024-01-01 15:13:53

桃桑都是聚集阴气的。

墓道结构,依山傍水,有桑竹垂阴,有桃树辟邪。这些当时的墓地标配,在《桃花源记》全齐活了。

陶渊明和郭璞的活跃时间,只相差短短几十年。这种违反当时社会风俗的大bug,陶渊明这种大文人会注意不到吗?

当然,仅凭这点,可能还不够信服,有过度解读的嫌疑。

还有一个更重要的线索,说明那个渔夫误入的就是阴间,还遇到鬼了。

课文中说,桃花源村民的祖先是秦朝人。为躲避战乱在此定居,从此代代与世隔绝,一直到了东晋时期。

看清楚了,他们是一直与世隔绝,从未与外界有任何接触。

可是作者提到,从秦末到东晋时隔五百年,这群人穿的衣服居然和外面人一模一样。

男女衣着,悉如外人。

而实际情况,东晋时期,汉服明显受到了北方民族的影响。其衣服款式和500年前的大秦朝,真不一样啊。

衣服从哪里来的呢?

其中一个推测,这些人穿的衣服是祭祀的时候烧过去的。

这也就解释了动画中,给他们戴上面具的原因:身体靠衣服能遮住,可脸没法子,只能靠戴面具了。

这个推论逻辑上没有问题,可问题就出在了关键证据“男女衣着,悉如外人”上,这句话翻译历来存有争议。

有的学者认为,“外人”是指桃花源以外的人,有的则正好相反,认为是外面世界之外的人。

那有没有靠谱的人,曾科学地考据过这事儿呢?

3.坞堡说

有!被称作“能发千古之覆的史学大师”、教授的教授、百年清华四大哲人、前辈史学四大家的,陈寅恪,专门研究了《桃花源记》。

桃花源为什么是个鬼故事,桃花源原来是真实存在的(21)

自由之精神,独立之思想

1936 年,陈寅恪在《清华学报》 发表了题为《桃花源记旁证》一文。

这位优秀的历史学家,从浩瀚的史料当中,钩沉旧籍,抽丝剥茧,给我们讲述了这样一个故事。

在写《桃花源记》之前,陶渊明的好朋友羊长史,从戴延之那里听到了一段奇闻。

戴延之在跟随宋朝(指南北朝时期的宋)开国皇帝刘裕入关灭姚秦时,目睹了西北的,两种特殊社会现象:

一是有钱的流民纷纷南迁,躲战乱;二是没钱的据山险自保。也就是坞堡。

他们常常是以一个家族为单位,躲进深山老林里,带着农具,自己开荒种地,自给自足,同时抵御狄戎匪寇。

羊场史在写给陶渊明的一封信中,恰好提到了这件事,其中经过的一个坞堡,就叫做桃原。

第二条线索是,志怪小说《搜神后记》 的撰名作者为陶潜。虽然这本奇书是陶渊明写的还是后人假托,有待考证,但有关联是肯定的。

此书第一卷第五条即《桃花源记》,第六条则是纪刘子骥入衡山采药之事。

由此陈寅恪得出推论,陶渊明之作 《桃花源记》 ,是取此二事混合而成。

也就是说,其实桃花源这地儿,有现实原型。根据羊长史的描述,应该在今天的河南、陕西交界。

只不过刘子骥入衡山采药的事儿,是发生在南方武陵。为了合二为一,陶渊明才把这个故事移植到了武陵。

有一个规律是:学术研究这个事儿,又枯燥又无聊。却往往是越有趣、好奇心越重的人,越出成绩。

陈寅恪这位历史大拿,不仅专业知识够硬,而且还接地气,非常有趣。

除了《桃花源记》现实原型是啥,他还考证过杨贵妃进宫前是不是处女的问题。

在考证的过程中,他找到了杨贵妃进宫前,不是处女的细节证据。

同时更为重要的是,小中见大,探究出了唐朝的婚姻制度、当时的社会风气等,有大历史视角。

4.罗生门

看到这里,您以为这事儿,可算盖棺定论了吗?

并没有。1956 年,被学界视为继陈寅恪之后,魏晋南北朝史研究第一人的唐长孺,发表了题为《读 “桃花源记旁证” 质疑》一文,对陈寅恪的看法提出不同意见。

围观群众都他妈要哭了,咋就没个准信了呢。

事实上,纵观唐长孺一生,他一直把陈寅恪当作楷模。

无论从研究范围、研究方法,对陈的继承都显而易见。

可唯一一次俩人意见不统一,就发生在这儿,你说巧不巧。

唐长孺推出了另一个版本,并且学界大多认为,他这个版本比陈的靠谱点。

在考证中,唐也独辟蹊径,从当地一直流传的神话传说记载入手。

过程曲折,我简单说说。

唐长孺找到一个蛮人射鹿的神话,比对二者的区别。发现俩事儿有很多的共同点,但蛮人射鹿要更早一些。

加上当时道教文化盛行,神啊仙的,百姓们见怪不怪,还当真事儿看。

武陵当地就有个修仙的人,一去不还。如此种种,得出推论,桃花源所在地,就是在武陵。

两个神话的比对图之一:

桃花源为什么是个鬼故事,桃花源原来是真实存在的(22)

除了两位历史大拿的激情碰撞,还有很多人在这个故事上开过脑洞。

在一代神剧《毛骗》中,有一个更现实的版本。

这个版本从刘子骥回来,“寻病终”入手,认为刘子骥跟随渔民实际找到了桃花源,只不过看到里面的人全死了。

因为东晋时,战乱频繁,政府极度需要钱和粮食。太守带人进入桃花源后,就把这些人给*了,把钱和粮食都掳走。

刘子骥进去,看到一地死人,给吓着了,于是回来很快就死了。

总之,《桃花源记》从成文那刻起,仿佛就成了一个罗生门的困局。

直到现在,除非陶渊明活过来自己说说,要不谁也说不清。

但丧逼如我,却得出了一个清晰肯定的结论:

从东晋到现在,2000多年过去了。桃花源中,老百姓种地不用交税的梦想,早他妈就实现了。

可你问问农民,他们现在快乐了吗?

你赚的比农民多,生活的比农民好,你现在就快乐了吗?

快乐实在是太难了。人的*,总会随着环境的变好而提升。

要我说,快乐就是,看完这篇文章,今晚就着醋吃上一大盘饺子。

搞个好身体,多扎俩钱,多陪爹妈多陪媳妇,比啥都强。

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