再联系一下作者莎士比亚，他死在了1616年，在英国最后辉煌的封建统治的前夜。哈姆雷特的困苦和遭遇，未尝不是莎士比亚自我心境的反应。人文主义者在呼唤一个新的社会，一个完全按照自己人文主义构建起来的新世界，在那个新世界里，有宗教，有基督徒灵魂与善行罪孽的要求，却没有最高无上的教皇和无处不在的教会，有类似于福丁布拉斯之类的充满人类美好品质的国王，但是却不希望出现一个类似于过往的专制社会。
莎士比亚这种思考的纠结，直接影响了哈姆雷特本该轰轰烈烈的复仇之路。哈姆雷特并不是一知道就像自己情人奥菲莉娅的哥哥雷欧提斯一样，提着剑闯进王宫血溅三尺，哈姆雷特不是这样的，深受人文主义熏陶的他，是一个具有理性思考能力的王子。他会先设计情节观察假王的表情，在确定之后，依旧会迟疑而选择不动手，直到故事收尾在那场无一人存活的宴会上。
思考过度的人，行动往往非常软弱，而哈姆雷特孤独的原罪，也正是思考。哈姆雷特想得到一切的答案，并不仅仅是父亲之死的真相。宇宙星空，万物人生他一直在苦苦追问，上下求索。他会见到弄臣的尸骨而思索生命永恒的意义，对自己心爱的姑娘思考人生反抗与否的意义。
“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”
“脆弱啊，你的名字是女人！”
“谁料过去的繁华，变作今朝的泥土。”
“果核之中的无限宇宙之王。”
中国古人曾对这种思考下了一个定义，“学而不思则罔，思而不学则殆”，天真的认为只要多读书，就能解决思考的困境。莎士比亚告诉我们，这是错的。读书越多，思考越迷惘，这是人生的常态。思考者要么坠入米诺斯的迷宫，要么沉入帕西索斯的海洋里。真相对于他们就像是伊卡洛斯的太阳，他们曾无数次地接近，却又无数次的沉入大海里，被阳光烧融了羽翼。
我们对这类人，嗤之以鼻的称为“书呆子”，斥为“秀才造反，三年不成”。我们觉得，这些人就是闲着的。我们不理解追问生命的意义到底有何作用，也正如《美丽新世界》所表示的那样，我们习惯于娱乐产品的刺激，思考的能力毁于娱乐之中。
被“娱乐至死”的我们，应该在阅读哈姆雷特的时候，稍稍体会一下文艺复兴者在果核中无限宇宙和“生存还是毁灭”这一终极问题，以至于我们不会在娱乐化的奶嘴里面，日渐沉沦。文艺复兴是一个需要巨人并且产生了巨人的时代，而我们现在仍然需要一些哈姆雷特们。
他们的精神世界里，是无限空间的主宰者，他们精神的源头，是直接通往古希腊古罗马戏剧精神的同病相怜的摆脱命运无力感。他们精神里可以是被命运捉弄的俄狄浦斯王，是自缚于人生天地间的普罗米修斯，或者是那个城墙上初见自己父亲鬼魂的可怜王子。
思考并不总是为了获得答案，有的时候，思考本身就是答案。
哈姆雷特背后的莎士比亚没有人不知道莎士比亚。西方每个家庭，除了《圣经》，莎士比亚的戏剧是不能少的，到现在还在各大剧院疯狂上映。莎士比亚太过出色，超越时代的出色，木心说莎士比亚是仅次于上帝的存在。莎士比亚习惯于用上帝的思想来看待人类，他的悲剧是有普世价值的。
有人说莎士比亚总喜欢把事情搞得特别大。
嫉妒写着写着就变成了奥赛罗，然后纯洁的苔丝狄蒙娜走向了死亡；初恋写着写着就成了殉情，然后是两个情人见不到的两家和好（弱弱吐槽一下，你们早和好不就没殉情这回事了？）；最过分的还是法律和公平，一个小小的商务纠纷，一个要挖人心，一个要剥夺财产，这居然还是一幕戏剧，说的就是你——《威尼斯商人》。
这些在《哈姆雷特》里面，全都没有。因为哈姆雷特架构在“复仇”这个大框架上。
最近很火的韩剧《梨泰院CLASS》说的也是复仇，虽然还没完结，我猜结局肯定就是复仇成功，一家人整整齐齐。这是东方人想到的俗世幸福，《哈姆雷特》如果是中国人来写，作为一个很晚才有悲剧精神的民族，最喜欢的结局就是哈姆雷特登上王位，励精图治，活脱脱一个李世民的翻版。
中国人到现在为止，都喜欢欢欢喜喜的热闹，在一阵哄笑声中，乐以忘忧也。就连和莎士比亚同年死去的汤显祖，也摆脱不了《红楼梦》里贾母吐槽的“才子佳人的劳什子故事”。在这方面，可能只有曹雪芹的《红楼梦》才能和《哈姆雷特》拼一拼。其实仔细想想，哈姆雷特和贾宝玉还真有点像。多情而烦神，悲观又喜欢享受人世间的快乐，还都讨女孩子喜欢。最相似的是，最后的才子佳人，还真没像张生和崔小姐一样红娘牵线，月下姻缘。
