苍天如圆盖，陆地似棋局，世人黑白分，往来争荣辱，“荣者自安安，庸者定碌碌，南阳有隐居，高眠卧不足”，几分惆怅，几分期待，犀利刻骨，怡然自得。昨夜同门云集， 推杯又换盏，今朝茶凉酒寒， 豪言成笑谈，半生累， 尽徒然 。碑文完美有谁看，隐居山水之间 ，誓与浮名散湖畔青石板。
元人汪元亨，生当元末明初乱世，从今存散曲内容看，他的作品多警世叹时之作，吟咏归田隐逸生活，譬如这首《朝天子·归隐》：
“长歌咏楚词，细赓和杜诗，闲临写羲之字。
乱云堆里结茅茨，无意居朝市。
珠履三千，金钗十二，朝承恩暮赐死。
采商山紫芝，理桐江钓丝，毕罢了功名事。”
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词的前三句写其归隐的生活：不为衣食操心，不为名利劳神，有时“歌咏楚词”，有时“赓和杜诗”，有时“临写羲之字”。悠闲而又风雅，用作者在这一组诗的第四首中的话来说，是“无半点尘俗闷”。
在他想象的归隐生活中，词人时而用《楚辞》的体式放笔作歌，时而取来杜甫的诗作一首首步和，空闲时又把王羲之的书法细细临摹。“楚词”即“楚辞”，指以屈原《离*》为代表的“书楚语，为了欣赏楚辞的韵味，吟时必须节奏舒缓，因此词人特于“歌咏”之前恰 切地置一“长”字，强调其声调的漫长，表现其陶醉的神情。
“杜诗”，指诗圣杜甫的诗歌，杜甫曾说他“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，为了要踵武诗圣，握笔时必须十分认真，因此词人特于“赓和”之前以恰切地置一“细”字，强调其字斟句酌的细心，表现其推敲的神态。
为了效仿先贤，词人欲在白云堆的深处，盖上几间草屋，他无心去城市里居住。因为他早已看透“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的豪门贵族的兴衰荣辱，别看那些豪门贵府声势烜赫，蓄养着门客，排列着姬妾歌舞，他们早上刚得到君王的恩宠，晚上就遭到君王的*戮。人间富贵无常主，身后空空无所留。
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词人在这里不用现成的“白云深处”，而铸造出“乱云堆里”，便是有意识地避熟就生，并增加语言形象的视觉感。“茨”，用芦苇、茅草盖的情屋顶。《诗·小雅·甫田》言：“如茨如染。”这里大有一些和陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏”相同的意味。入世即出世，词人参破玄机，意境自然而然更加高远。
在对豪门贵族的描写中，词人运用对偶成文，词藻也十分华丽，触笔无多，字字精炼，但其富贵、煊赫的气象，已经跃然纸上了，这是词人笔墨功力所在。紧接着的“朝承恩暮赐死”一句，陡然一转，说明“福兮祸之所伏”，富贵荣华难以久长。早晨刚刚得宠，晚上便会被*，这真是当头棒喝，足以令人惊心动魄，也发人深省，钱财浮名于世，在当时都是像泡沫一样的东西，把握不住。
最后的三句，写词人归隐的志向：他要像商山四皓的采此芝于商山和严子陵的理钓丝于桐江，彻底与功名事决裂，以渔樵生活终老。直接表明了自己的心志，运用两个典故来说明做比，也可见词人的决心，他也十分希望就那样远离喧嚣，不理琐事，每天看着日出日落，听着鸟叫，闻着花香，看着波涛。
