许仲琳有一个姨父叫徐宗邵，祖籍丹徒，其先祖徐老二洪武年间从军，战后军屯落户于河南获嘉县西南的一块地方，起村名徐二营。
这一年许仲琳多年未谋面的姨父、姨母从南方来客口中得知了许仲琳的囧境，遂写一信，劝许仲琳换一换环境，或能解脱自己。
正巧，许仲琳在做方外游客时因仗义执言，逆忤了清浦县恶少张秉寅，正被张秉寅寻仇，加上许仲琳也非常思念姨母和那个记忆中十分顽皮乖巧的小表弟培植，未多加思索，当下收拾行装不远千里来到河南获嘉县徐二营投靠姨父、姨母，并望求姨父为自己谋一吃饭差使。
在徐二营的日子里，许仲琳开始动笔写作《封神演义》，借用武王伐纣的故事来表达自己对于社会现实的不满和对于理想社会的向往。
他将自己的道教思想和民间传说融入到小说中，创造了一系列生动的人物形象和惊险的情节。他以姜子牙为主角，将封神之战描绘成一场正义与邪恶、天道与人欲、忠臣与暴君的较量。
他用幽默诙谐的语言和夸张夺目的手法，展现了一个神奇而又真实的世界。他的小说不仅具有深刻的思想内涵，也具有极高的艺术价值。
许仲琳写作《封神演义》的过程并不顺利，他遭到了一些官员和士人的排挤和攻击。他们认为许仲琳的小说是荒诞不经、颠倒黑白、诋毁圣贤、亵渎神灵的作品，是对正统文化和社会秩序的破坏。
他们曾多次上书朝廷，要求禁止《封神演义》的刊行和流传。许仲琳也曾因此受到过牢狱之灾。但是，许仲琳并没有屈服于压力，他坚持自己的创作理念和信念，继续完善自己的小说。
他还得到了一些有识之士和广大民众的支持和赞赏。他们认为《封神演义》是一部具有启发性和教化性的佳作，是一部反映民间心声和民族精神的杰作。
许仲琳历经艰辛，终于完成了《封神演义》这部长篇小说，并在万历年间由金阊舒载阳刊本出版发行。这是目前已知最早的《封神演义》版本，现藏于日本。
《封神演义》的创作过程不仅反映了许仲琳个人的命运和心路历程，也反映了明代中后期的社会矛盾和思想变化。
许仲琳生活在明代中叶，这是一个政治腐败、社会动荡、思想解放的时代。明朝中期以后，科举制度日益僵化，官场黑暗，朝政混乱，民间疾苦。
同时，也是一个思想多元、文化繁荣、文人自由的时代。明朝中期以后，儒学失去了统治地位，道教、佛教、白莲教等宗教思想兴起，民间信仰也日益活跃。文人们不再拘泥于经典和正统，而是追求个性和创新，涌现出了许多杰出的文学作品。
许仲琳就是在这样的时代背景下创作了《封神演义》。他的小说既是对现实的抗争和批判，也是对理想的追求和表达。
