回过头来说令狐冲。他之所以与隐居华山的风清扬一拍即合，并且把后者当作他的精神导师。无疑是由他的性格所决定的，令狐冲天性活跃，好酒任性，喜欢与向往的是无拘无束、自由自在的生活方式。他不看重人在现世的荣名与功业，不喜欢掌握权力，他在交朋结友时不计较对方的身份属性，只讲究是否“性情相投"。
像“采花大盗”田伯光、魔教中的曲洋、向问天及任我行，“乱七八糟”的桃谷六仙、不戒和尚等等为岳不群等"正人君子”所否定的人物，都可以成为他的朋友。如果说岳不群是僵硬刻板的经学的象征，那么令狐冲则尚未被经学所彻底同化，他的心灵空间比前者广阔能够接纳被前者视为“异端邪说”的东西。
基于这样的个性和特殊的遭遇，令狐冲才会对风清扬的理论：无论是对人生还是对社会的，都会产生认同感。
也就是说，令狐冲在骨子里并不是岳不群的理想的衣钵传人。岳不群让他做华山派的掌门大弟子，实在是看错了对象。岳不群与其夫人宁中则也想努力把令狐冲塑造成像他们自己一样的人。但这种努力，实在是不成功的。倒是武当山的冲虚道人看得很透彻，他说：如果让令狐冲当五岳派的掌门人，门规废弛是免不了的，但不会有吞并别派的野心。
风清扬教给令狐冲的那套“无招胜有招”的“独狐九剑”是别有意味的。
《老子》说：“天下万物生于有，有生于无。”把“无”作为宇宙的本原，作为时空万物的起点。与此思想脉络相一致的，就是关于三国时一些学者对“言”与“意”的关系的闸述。所谓“得鱼忘筌”"得意忘象""得象忘言”，即是说，语言和形象只是世界事物的指代对号而不是实际意义，人一旦把握了本真意义就可以抛开这些符号。
“象"是"意”的外在表现，“言”又是“象”的外在表现。风清扬的“无招胜有招”显然也是从此延续而来。
所谓"无拥”一层意思是超越了世间一切武功的招式“象”，因为只要有“招”那就有人为的痕迹，就有破绽。只有把一切人为的招式否定了，做到了“忘象”，才有可能进人无招的"得意”的境界。
另一层意思是说，世间各派武功的“招式”，都是各种人为设置的规则。在风清扬看来，这些人为设置的规则正是束缚人的自由精神与独立人格的枷锁，是妨碍人进入到从心所欲的至高境界的樊篱。
与风清扬这个"意优于象”的观点相仿佛的是《倚天屠龙记》中的张三丰。张三丰在传授张无忌“太极剑法”时，也要他把剑招都忘得一干二净，说唯有这样，才能真正掌握太极剑的“剑意”。
风清扬的“无招胜有招”，既否定了岳不群所代表的武林“正派”社会的种种清规戒律，又否定了种种清规戒律所赖以生存的哲学基础“名教”，还否定了各门派赖以生存的技术，使得“无”取得优于一切的崇高地位。为风清扬玄妙的理论所吸引，并向他学习、掌握了“无招胜有招”的令狐冲，由此剑术天下无敌，从而不仅在情感上，也在理性上埋下了对岳不群所代表的武林规则的反叛种子。
但是要说明的是，令狐冲的反叛，并不具有自觉的意义，而是多种因素综合的结果。他是被时势一步一步推上这条反叛的道路的。成为反叛者，既不是他的本意，更不是他的积极的人生选择，而是不得已为之。正是这一点，使他最后在表面上获得了幸福：居住于山清水秀的西子湖畔、与美丽而温柔的任盈盈洞房花烛，缔结百年之好，得到朋友们的祝贺，打算生一大群儿子……但我们相信，他的心灵并不因此就获得了真正的幸福。在以后漫长的岁月里，他的梦中还会出现华山派的岳不群、宁中则和岳灵珊的身影。
