本人热爱国学。从今天起，推出儒学经典范畴连谈，首先来谈仁。
仁是儒学思想的中心范畴，以孔子思想为主流的儒学又称为孔门仁学。什么是仁？这个问题的答案是完全开放的。中国人不习惯以下定义的逻辑主义方式说话，而喜欢运用比喻、寓言取象比类，或是环伺左右，全盘周旋，以外观内，点滴归纳，得出通感印象或模式提炼为箴言警句，在《论语》等经典中就体现得淋漓尽致。在其中，孔子等人围绕仁的讨论很多，多次给仁作诠释，留下了许多论仁的名句，各种各样的说法貌似八竿子打不到一块，究竟什么是仁的精髓？
《简·爱》里有一句话：“第一次报复人，我尝到了滋味，像喝酒似的。刚一喝，芬芳甘醇，过后却满嘴苦涩。”借用孟子的话就是人皆有恻隐之心，看到别人受难，自己也会难过，这是人心中最可贵、最令人动情的仁爱之心。所以孔子说仁者爱人。仁，字面义就是两个人，仁只能针对两个及两个以上的人，是一种人际关系和主体间性，但存在施仁者和受仁者或是共为主体。把爱撒给对方，自己心中会获得存在感、成就感和幸福感，把恨甩给对方，自己心中不会有长久的快乐，甘醇一时，接下来的就是苦涩，因为仇恨，只能平添戾气、愤懥、邪恶。
人之初，性本善，每个人心中都存有善念的种子，只有通过后天的教化和自我历练逐渐长成参天大树，如果因种种原因没能培养出来，就可能破不了土，或者长歪、长枯、凋败。如何培植这粒种子呢，播撒爱心！我们说做一个仁者，有两个基本要求：一是真诚，人是唯一可能不真诚的动物，西方人说人格用“person”这个词，源自拉丁文“persona”，就是面具的意思，人在社会和家庭中承担着不同的身份和角色，而且他的面向对象一变化，其身份和角色也要跟着调整，根据实际形势灵活处理。但人的内心应该做到不虚伪，无邪念，常怀赤子之心；二是主动，内心有主动行仁的意识。子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”主动求仁就能得仁，哪怕是一点点坚持下来也能积善成流；反之被要求却不情愿地去行貌似仁的事，则是与仁南辕北辙。
有了真诚和主动，我们就有了爱人的条件和能力。爱人是主动的，于是我们收获自由；爱人是真诚的，所以我们收获感动；人世间再没有比爱人更幸福快乐的事。“心中无缺是富，被人需要是贵。”我们爱人，去关怀人、帮助人、成就人，满足了别人需要的同时使自己内心感到充实快乐，这个过程客观上也是在爱自己，成就自己。
九年前汶川大地震爆发，我的研究生同学、太原科技大学李*老师不顾个人生命安危在第一时间奔赴灾区，参与由香港理工大学牵头组织的灾区哀伤辅导，安抚灾民，我想他一定是从真诚、主动的爱人中找到了荡气回肠的勇气。几年前，我的同事刘*教授突发胰腺炎，生命危急，住院手术后她跟我说：“张**老师经常帮同事联系购买水果、特产，品尝各种美食，我以后要学她做义工”，现在她退而不休，热心为创业者和投资方牵线搭桥做公益服务，整个人精气神十足，比在职时状态还要好。什么是志愿者精神？就是发扬中华民族传统的助人为乐的美德，助人真的可以为乐，乐由心生，当然还是得有两个前提：真诚、主动。不妨试试每日一善，哪怕是帮邻居开个门，在公交上给老弱病残孕让个座，给同事分享一点美味零食，你真的不会失去什么，而只会有越酿越甘甜的感觉一次次沁染心田。现代临床医学已将帮助别人作为治疗抑郁患者的辅助处方，爱人就是爱自己，帮助别人就是帮助自己成为生理——心理学共识。
（武汉市特等劳模、志愿服务楷模吴天祥同志）
当然，建立在农耕文明及其氏族血亲传统基础上的儒家不同于西方的“博爱”和墨家的“兼爱”思想，它讲“亲亲而仁民，仁民而爱物”，首先强调亲亲、尊尊，就是说爱有等差，首先要爱亲人，爱家族里的人，然后才是爱别人，很难想象连亲人都不爱的人会真正爱别人。
