当人类的社会形态进入父系社会，女性的地位每况愈下，只有个别女性能够掌握权柄，撑起一片天空，但是依然需要依靠男性上位，国内则更加极端，譬如古代享有一国之母尊荣的皇后、皇太后大多都默默无闻，连叫什么名字都鲜有记载，历史上两个弄权的太后，吕雉和武则天两个人，即使达到了女性权力巅峰，仍然不免俗的需要回到太后角色之上。
除了正统的史家认为女性掌握权力是不吉祥的，不合规矩，就是部分女性自己也认为如果一个家庭、一个国家由女性掌权，是不正常的，譬如李世民的长孙皇后认为：牝鸡司晨，家之穷也！可乎？而当时间到了宋朝，随着士大夫群体的形成、理学的发展，刻意贬低女性，将他们物化，女性彻底的被禁锢在理学的枷锁中，女子无才便是德成为真理。
宋朝以后，鲜有女性能够权倾天下，晚清的慈禧皇太后如果不是内忧外患的纷扰，歪史认为她也不可能只手遮天。但是因为太平天国以及第二次鸦片战争导致咸丰帝壮年早逝，在一片混乱之中宗室以及后党联合破坏了咸丰的权力布局，慈禧也走到幕前指点江山。
如果去掉这几个为数不多的皇后、皇太后等皇权的附庸之外，剩下的女性鲜有出彩的，要么默默无闻，要么鲜花插在牛粪上，遇人不淑，不是成为权力牺牲品就是成为渣男的点金石。譬如西施、王昭君等全部成为权力争斗的牺牲品，而鱼玄机、以及虚构的杜十娘都是渣男的点金石。
红颜并非男权社会的必需品在现实之下，除了红颜祸水之外，便有了自古红颜多薄命的俗语。前者形容那一些窃国弄权的皇亲国戚，后者形容鱼玄机、杜十娘这样的女性。这令人不胜唏嘘，命运之前，普通人如果没办法旋转日月，那只能随波逐流。
在男权至上、三从四德横行的日子，她们的出现无异于锦上添花，再娇艳的容颜依然不过是男人床榻的点缀之物，而这种点缀，可有可无，有了可以拿出去吹捧，没有的话也没有什么实际的损失。所谓绝色美人，她们的容颜、她们的才华并不是男权社会的必需品。
传统儒家认知中，不孝有三，无后为大！女人的主要功能被划拨到生儿育女之上，男人在妻子没有子嗣的时候，休妻或者纳妾成为很正常的操作。在这方面，貌美貌丑并没有本质区别，在士大夫之中，他们面对后果不难做出选择。
如果有条件，或许妻妾成群。貌美者继续巫山共云雨，貌丑者传宗接代。但是当子嗣承人，就会发生母以子贵，那个曾经的花瓶红颜就成了眼中钉，从吕雉眼中的戚夫人到钱谦益的柳如是，无不如此。到头来红颜终究输给了岁月。
在这个背景之下，劳燕分飞成为常态，举案齐眉不过是个传说。所以歪史认为红颜薄命的根边是这个：红颜并非男权社会的必需品。她们的容易不过是点缀，也就造成了自古红颜多薄命的宿命。
红颜薄命并不是宋朝理学之后才有的，而且几乎随着男权社会一起走到现在，即使女子干涉朝政最为严重的唐朝，也是多情却被无情恼，如鱼玄机本人：易得无价宝，难求有情郎。
可见，在那个时期一样痴心换绝情，这是开放包容的唐朝，而杜十娘也有怒沉百宝箱的举动，意味者无论女性有容颜、有才华、有珠宝一样会面临所以女子都有可能遇到的尴尬。红颜薄命不挑时间、不挑地点，不挑对象，而是一视同仁的面对每一个人。
只是因为红颜本身不是男权社会的必需品，可有可无。
