（选自周玉波：《庶民之声：近现代民歌与社会文化嬗递》，广西师范大学出版社，2023年10月出版）
民歌中仇日情绪的酝酿，并非一日之功，而是随着中日关系的紧张恶化、日本侵华动作的加紧加快，逐步发展，至“七七”事变发生，抗日战争全面爆发，此前抗日题材民歌中的“××”正式替换为“日本”，抗战成为全民族的呼号，民歌汇入这个大时代的洪流，理所当然、理直气壮地充当起宣传抗战、鼓吹救亡的舆论工具。著者藏有一册得自江西瑞金地区的《抗战十二月宣传新唱词》抄本，以俗曲中最为常见的十二月唱春调形式，唤起民众对入侵者的仇恨，呼吁民众“团结起来到前方，打倒日本回家乡”。歌云：
正月里来是新年，日本鬼子真可恨。*我同胞无人道，占我土地为那般。啊呀好同胞，占我土地为那般。二月里来菜花黄，日本鬼子到东洋。开来大兵打中国，占了中国松花江。三月里来是清明，前方战事真努力。后方同胞快起来，打倒日本才休息。四月里来四月八，朱德领兵要出发。带着队伍到处走，拿着鬼子用刀*。五月里来是端阳，菖蒲□酒配雄黄。后方吃的雄黄酒，前方血水满战场。六月时里来热当，打倒日本转家乡。人人都是男儿汉，团结起来上前方。七月里来七月中，日本鬼子攻广东。打了数月进不去，北平天津都被轰。八月里来八一三，上海大街叫宝山。宝山路头丢炸弹，青雪桥上架机枪。九月里来九月中，南京上海都炸空。还有多少好地方，全被炮火一场空。十月里来十月三，多少猛士上前方。到处都有游击队，夜晚睡觉不得安。冬月里来雪堆山，中国男儿真凄惨。夜晚睡在雪面上，手中拿着刀和枪。腊月里来一年完，中国男儿十分强。团结起来到前方，打倒日本回家乡。
“正月里来是新年，日本鬼子真可恨”，明显出韵，而且内中第一节，用了衬句“啊呀好同胞”，其他全部从简，显见此乃急就章，是为了“宣传”而作，填词者水平一般，仅限于通常所说“市井小儒”层次甚至更低；但是只要能清晰发出“团结起来到前方，打倒日本回家乡”的吼声，水平高低，无关紧要，而近现代民歌有此吼声，是它的光荣，是它与前代民歌相比，最为了不起处。
全面抗战阶段的抗日民歌，参与者众，不同人群、不同政治团体，只要赞成抗日，均充分利用民歌这一工具，宣讲抗日的意义，营造抗日的氛围，激荡抗日的士气。中国共产党极其重视民歌的此种功用，1929年《古田会议决议》分析宣传工作存在诸问题，其中一项即为“革命歌谣简直没有”，改进措施是“各政治部负责征集并编制表现各种群众情绪的革命歌谣，军政治部编制委员会负督促及调查之责”。许多革命*，如瞿秋白、彭湃、方志敏、韦拔群等，都曾编写民歌或运用传统民歌曲调填上新词，宣传革命道理，动员群众参加革命斗争。正是在此一思想指导下，全面抗战期间，解放区涌现了众多贴近民众、浅近易懂的抗日题材民歌，为战争的最后胜利作出了重要的贡献。如流行于山东解放区东阿县的《劝郎参军》云：
（女）叫丈夫，你快坐下，有几句话儿对着你来啦，我说丈夫呀。（男）有什么话快说吧，*，我要***。（女）日本鬼，烧村庄，烧了南庄烧北庄，我说丈夫呀，（男）还烧了哪些庄呀？（女）石佛屯，刘家集，王凤于庄也没剩下，我说丈夫呀。（男）日本鬼子真坏透了。（女）日本鬼，狠心鬼，捎信传信来烧咱的村，我说丈夫呀。（男）你赶快想个办法。（女）我想个办法倒是不费难，咱们得参军去把鬼子歼，我说丈夫呀。（男）参加什么军队。（女）参加八路军去把鬼子擒，擒到日本鬼子咱们才放心，我说丈夫呀。（男）好，我要去参加八路军。（男）听了妻子话，当兵离了家，一心当兵去把鬼子*，我要***！
流行于惠民县的《参军五更》是以【五更调】的形制，动员百姓参军*敌：
一更里月儿渐渐显，小奴家在绣房有心去参军，爹娘把俺拦，参军的女儿心中打算盘，真正为了难，为了去抗战，爹娘你别拦俺。二更里月儿出正东，小妹我来到了爹娘的上房中，把话说分明，参军打日本，女儿立大功，打败了日本鬼，人民享太平，你看多光荣。三更里月儿在正南，爹娘不叫女儿去抗战，小妹我泪涟涟，回到俺的房中，睡也睡不安，我打算偷着去抗战，不叫爹娘见。四更里月儿在正西，上房爹娘睡在梦中里，小妹我心欢喜，披上俺的衣，穿上俺的鞋，拾掇拾掇走出来，受罪也愿意。五更里月儿落下去，小妹我走出来十八里地，汗湿了俺的衣，找到八路军，把话说仔细，要抗战英勇去*敌，八路军很欢喜。
妻子劝丈夫、女儿怨爹娘，目的只有一个：参军*敌，保家卫国。国民党文宣系统，同样组织出版了相当数量的抗战民歌，以配合正面战场的抗敌宣传需要。如老潘作、1940年由杭州正中书局出版的《抗战民歌》，军政要人顾祝同、王世杰、潘公展等分别题词、作序，予以肯定勉励，潘公展《序》云：“国父遗训，唤起民众。抗战建国，民气最重。四亿同胞，生死相共，精诚团结，无间始终。何能如此，宣传之功。宣传方法，通俗合用。山歌道清，可醒迷梦。大鼓小曲，激发忠勇。救国宝卷，宣讲播送。童谣俚歌，横笛吹弄。诸如此类，工具种种。各显神通，只求善用。钰卿老潘，成竹在胸。旧瓶新酒，笔下生风。民歌流行，唤起民众。人手一编，家弦户诵。老少男女，*敌立功。”《抗战民歌》分为“一般宣传”“法令宣传”“纪念宣传”“慰劳宣传”四类，从不同角度，宣传抗日道理，以期“激发忠勇”。如《二期抗战歌》云：
二期抗战开始了，我有数言来奉告。自从“七七”事变起，抗战三年三月了。打破敌人速决梦，长期抵抗在消耗。敌兵死伤难计数，鬼子急得双脚跳。倭国经济已*，倭民反战起纷扰。军阀肆虐激公愤，三岛安全不可靠。唯我抗战意志一，拥护领袖把国保。愈打愈强精神足，一期抗战显功效。倭寇深侵兵力薄，我军游击格外妙。包围袭击来歼敌，且看鬼子有多少。目今二期抗战起，反攻敌人时机到。国民精神总动员，醉生梦死要清□。苟且偷生需革除，奋发有为朝气饱。自私自利应打破，错误思想快自矫。国民精神能振作，不怕倭奴呈凶暴。再把公约共遵守，哪有汉奸没头脑。顺民也会觉迷途，忙将敌情来密报。军民合作抗强敌，最后胜利左券操。收复失地逐倭寇，复兴民族争光耀。唱此二期抗战歌，同奏胜利凯旋号。
国民政府方面，广州失守、从武汉退出以前，为一期抗战；从武汉退出以后为二期抗战。一期、二期抗战，各有不同的策略安排，为配合“二期抗战”攻势，“国民政府军事委员会政治部第三厅成立之日即筹备、组织了武汉各界第二期抗战扩大宣传周活动，为民族的解放和自由发出了极其悲壮的呼声，为激励前方将士胜不骄、败不馁、勇猛*敌，为呼吁后方民众踊跃支援前方抗战,立下了不朽的功绩”。《抗战民歌》中的《二期抗战歌》，与第三厅组织的“第二期抗战扩大宣传周活动”主题一致，“打破敌人速决梦，长期抵抗在消耗”云云，在“宣传周”印发的通俗唱本及歌词唱本中亦能见到。其时身在重庆的老舍，创作了诸多宣传鼓吹抗战救亡的民间文艺作品，其《二期抗战》鼓词云：
列位压声听我言，二期抗战讲一番。国家大事需留意，都该仔细放心间。自从日本来造反，七月七日在去年。直到而今还交仗，一冬转眼又春天。日本鬼子心好狠，占了平津又向南。仗着飞机与大炮，轰城灭镇害民间。上海打了三个月，日本炮猛我心坚。打死小鬼十来万，上海虽丢不赔钱。小鬼本当滚回去，贪多无厌命难全。那知小鬼又是糊涂鬼，更向南京把兵搬。诱兵之计我后退，南京不守守后边。小鬼一看心暗喜，猜想我们兵已完。得意洋洋放疯话，说我们要把“免战”悬。中华大国谁不晓，英勇好汉万万千。岂肯低头降小鬼，岂肯跪下作汉奸。再打再打还再打，必要收回好江山。上有我们的□□□□，忠心义胆发宣言。非把日本打出去，永远没结没有完。下有我们好将士，一声呐喊越*越勇越上前。这就叫二期抗战接着打，倒教小鬼进退两为难。抗战二期非小可，最后胜利必属咱。日本要的是前三枪，打算劈面三刀得胜还。我们不中这诡计，不慌不忙稳稳安安。拉开战线四面打，慢慢全把小鬼收拾完。咱们地大民又广，谁敢夺我锦江山。小鬼人少不够用，我们前后左右攻上前。我们将士不怕死，小鬼枪炮厉害也无关。我们摆了八卦阵，紧紧把小鬼围困在中间。前些日敌兵往前进，眼看就到我潼关。我军渡过黄河去，抄敌后路各争先。一天*死敌五百，两天就死整一千。再说河南把仗打，我军渡河迎上前。敌兵寸步难前进，我军四面八方把敌缠。鬼子一见事不好，拨头又向山东钻。敌兵八路来攻打，我军十路埋伏全。在临沂张庞二将齐下手，一阵*敌五六千。这一阵*得天昏暗，打散了强敌板垣师团。济宁也有大血战，四天四夜地覆天又翻。津浦铁路正面上，我军奇勇虎一般。四面包围把敌困，再绕道而行攻泰安。敌人困在圈儿里，救兵难到粮食也快完。……我们军队有奇计，百姓游击好计端。四面八方拼命打，打得小鬼泪涟涟。二期得胜真可喜，我们千万莫等闲。咬定牙关再卖力，鬼子着急心更奸。我们定要打到底，不骄不傲直把鬼子打个完。男儿卫国肯上阵，作个英雄死也美名传。女子也当把国爱，把救国事业放在肩。后方人民齐心干，为工为农不偷闲。有力气的出力气，有钱财的就出钱。为商不卖日本货，无事的投军入营盘。大家这样齐心干，打败日本有何难。……二期抗战大胜利，最后胜利在眼前。奉劝同胞齐努力，赤胆忠心渡难关。
本章所说广义的抗战民歌，包括此种篇幅较短的鼓词，老潘的“军民合作抗强敌，最后胜利左券操”，与老舍的“大家这样齐心干，打败日本有何难”，用意实一。
老潘的《抗战民歌》由国民政府文宣部门组织编印，老舍的《二期抗战》则发表于田汉主编，旨在宣传中国共产党的方针政策、推动抗日救亡的《抗战日报》，由是亦可觇知其时抗日统一战线的大致情形。
与局部抗战阶段民歌以有限度地揭露、控诉日军侵略行径为主不同，全面抗战阶段民歌，一是在种类、形制、内容等各个方面，全面开放，各擅胜场，诚如上引潘公展《抗战民歌·序》所说，“宣传方法，通俗合用。山歌道清，可醒迷梦。大鼓小曲，激发忠勇。救国宝卷，宣讲播送。童谣俚歌，横笛吹弄。诸如此类，工具种种。各显神通，只求善用”。如此前纯为启蒙识字而用的《三字经》，亦屡被改编为宣传抗战的民歌。二是全面抗战阶段民歌，传播遍及全国各地城市乡村。如1938年1月，长沙临时大学西迁，文学院教师刘兆吉在西迁途中，专心采集歌谣，采集成果撰为《西南采风录》，其中一辑为“抗日歌谣”。采集者云：“抗战的呼声，动荡到了全国的每个角落，就是万山重叠、交通阻塞的西南各省的民众，也感到了敌人的可恨，因之成于心而形于言，他们那抗日的情绪，吟成了不少的抗战歌曲。”《西南采风录》中的抗战民歌是这样的：
打日本打日本，不打日本不安枕。它是我们大敌人，想把中国一口吞。要想救国图生存，非把日本不得行。拿起线来抽起针，想起前线作战人。不绣鸳鸯和蝴蝶，替他缝件棉背心。一件一件棉背心，也表爱国一分情。愿身化为棉和絮，与我战士同寒温。抗战，抗战，抗战到底，有枪拿枪，有笔拿笔。四万万人一条心，驱逐敌人，收复失地。要想老婆快*敌，东京姑娘更美丽。装扮起来如仙女，人人看见心喜悦。同胞快穿武装衣，各执刀枪*前锋。努力*到东京去，抢个回来做夫人。男女同胞快起来，齐穿武装救中国。各拿刀枪上前线，不惜牺牲于沙场。只要大家心一条，何惧野蛮的日本。冒着炮火齐前进，踏破东京方回还。时事迁移乱纷纷，我夫定必去当兵。惟愿我夫前方去，铲除日本鬼子们。
采集者云：
这首《送郎出征抗日歌》，是我在贵阳往清镇的途中拾得的。这本来是张印刷品，我们看这首歌的格调，很像此地山歌，不过山歌中的内容，可以断定并不是乡民的作品。我的揣想是当一部滇军北上抗日时，大概由救亡团体或文化机关，摹仿山歌的格调，以贤妻送夫出征的口吻作成了这首《送郎出征抗日歌》。一来作为对出征将士的欢送词，对出征将士各方面的叮咛及鼓励。作者既熟悉民众的心理，思想也很周到，实在有采集的价值。再者，这首歌亦是这个大时代所激成的产物，也可作为这个大时代的纪念品。
采集者的揣想无误，此种印刷品，亦如《抗日战争三字经》，是“由救亡团体或文化机关”模仿民歌腔调，专门创作以服务全民抗战的宣传动员，也即通常所说的拟民歌作品。此种拟民歌作品，因为“熟悉民众的心理”，契合形势的需要，客观上反映着民众的情绪与意见，因此尽可作民歌看待，并“可作为这个大时代的纪念品”。紧随时代、描摹世相、直抒民心的绝大多数抗战拟民歌作品，均可作如是观。
