剧中昌明坊坊门与日本的唐风建筑京都八坂神社相近
另一方面是充满了想象力。整体美术风格与呈现效果由美术指导杨志家和金杨操刀，美术概念设计则由北斗北工作室完成。在该剧播出的过程，一系列美术概念图公布，让观众直观看到其背后花费的心血与功夫。马伯庸脑洞大开的所有设想，美术组做到了无中生有、梦想成真。
比如剧中的重头戏，太上玄元灯楼。此楼高逾一百五十丈，广二十四间，外敷彩缦，内置灯俑，一经点燃，便轮转不休，光耀数里。美术组前后花费两年设计，最终剧中完美呈现。马伯庸发微博“不好意思”地说，“真是给你们添麻烦了”。
太上玄元灯楼设计图与效果图
从服化道、礼仪到一些很精彩的爆破、打斗戏，可以看出《长安十二时辰》剧组是典型的“慢工出细活”。美术指导金杨从业十余年，他说以前拍戏，筹备两三个月，拍摄两三个月，最多半年，一部戏也就完成了，但“长安”从筹备、看书、画图、搭建外景、制作道具到开机、*青，历时快两年时间。
《长安十二时辰》慢工出细活背后，更值得借鉴的是，它隐藏的一个工业化逻辑，或可为影视工业化制作留下一个方法论。
影视“工业化”，简言之，就是公式化、标准化、可量化、流水线化。它不是小作坊式的手工制作，而是机器式的流水线生产；一个影视项目过来，服化道、摄影组、灯光组等部门，就可汇聚在这个“车间”里，顺利地完成“组装”和“生产”。工业化，可以确保分工准确、目的明晰、品质管理，大幅度地提高每一部剧的基本制作质感。
换句话说，一部好剧我们不能只指望几个人在那边不眠不休地慢工出细活，我们需要匠人精神，更需要的是，有无数的成熟的项目组可供随时调遣使用。
《长安十二时辰》恰恰有许多成熟的项目组。曹盾以前干摄影，之所以当导演，是因为滕华涛告诉他，“如果你不拍电视剧的话，咱们这团队就会散，所以你还是应该拍点剧，最好把人稳定下来。”经过多年发展，曹盾团队形成了一个体系完备、工种齐全的生产制作闭环，最多达1000人。摄影、美术跟了16年，灯光师跟了曹盾快30年，每一个组专业且成熟。
曹盾的团队，就像一个“工厂”，每创造一部作品，每一个部门都能高效协作。这就是工业化。但影视行业不能只有一家工厂，而是说，当任何人需要生产作品时，立即就可以调配专业人员，组成一个临时工厂，高效、高品质完成任务（背后涉及的专业人才匮乏这里不展开讨论）。
《长安十二时辰》为剧集工业化打了一个样。
一个有深度的悲剧
剧集结束后，网上有一些讨论：《长安十二时辰》烂尾了吗？
事实上，剧集的收尾算是精彩的。因为它符合一部伟大悲剧的特征：没有单薄的反派；那些错了的人，也有那么无辜的一面。
《长安十二时辰》的故事主线是一天时间内“反恐”，这本就属于强情节、快节奏的叙事。编剧可以让故事单纯地很好看，比如完全走通俗悬疑剧的路线：紧张的悬疑、抽丝剥茧地推理、善恶二元对立、大团圆等。但作为一部古装历史剧（古装政治剧），虽然该剧是架空的，主创团队却有更大的野心：他们不仅仅是想让这部剧好看而已，而是让它具有某种“史”的内涵：秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。
最后我们知道，整场阴谋的幕后主使，是龙波和徐宾（萨珊金币隐晦地指向安禄山，此处不展开了）。但龙波为什么反？龙波也是萧规，是第八团的护旗手。烽燧堡之战，第八团的将士们浴血奋战，苦守了二十多天，可朝廷竟然对他们的生死置若罔闻，援军迟迟未到，将士们伤亡殆尽，幸存活下来只有九人。
周一围饰演龙波/萧规
萧规是为了弟兄复仇，为了宣泄冤屈，他想*掉皇帝老儿。但他心中没有长安吗？并不尽然。昔日战场上，当担心自己不能活着回去，他告诉张小敬，若有一天自己护不住旗，就拜托砍掉他的头，带着他的眼睛回去好好看看长安城。在闻染父亲闻无忌的描述里，长安万国来朝、繁荣昌盛，长安城不单单是大唐的国都，更是龙首原上俯瞰众生、庇护万民的帝国之心。哪怕萧规恨长安，他心中亦有长安，他对长安亦有期冀。
所以绑架圣人后，龙波谴责他宠信奸相，让这些蚍蜉兄弟们深受其害。同样地，徐宾对于圣人也有一场控诉。在被*前，徐宾在城楼上当众指出圣上宠信奸佞，霍乱朝纲；他空有满腹经纶，无奈官微言轻，没有人愿意听他说话，筹划这一切的目的就是想让所有人都知道他有辅佐圣上理政的才能。张小敬劝徐宾不该为了一己之私罔顾长安百姓的性命，徐宾则说他只看到眼前利益，没有想到考虑长远的目标。
徐宾的控诉
《长安十二时辰》几个主人公的选择一再让人想到道岔难题。龙波和徐宾是目的导向，哪怕程序不正义，哪怕会牺牲长安百姓的性命，但只要未来有一个更好的长安城，他们便在所不惜。你能说他们是恶人吗？他们作恶，可内心中同样有大善与信仰。真正令观众唏嘘的是，知道历史行进的我们，明白他们的所作所为其实是徒劳的——*了圣人，就必然会有一个更光明的长安吗？
这是封建体制中个体的历史局限性，难以超越。包括剧中的正面人物李必，同样身陷这一局限性中。徐宾说他重情，把太子作为朋友，当徐宾告知他太子是幕后主使后，李必的决断开始畏首畏尾。与其说李必重情，毋宁说，太子是他的信仰，他无法接受信仰的崩塌。
李必反林九郎，因为担心林九郎掌握皇权和兵权，大唐江山将岌岌可危，李必信太子，因为他坚信太子才是大唐的未来与希望，太子在寻找能吏、打算推行新政，这能让朝廷免于大乱，让百姓免于遭殃。李必知道长安的危机，他的解决之道是，让更仁义、更有作为的太子取代圣人。这有点类似于《琅琊榜》中梅长苏对于萧景琰的信任。但历史上真有“萧景琰”吗？圣人年轻时不也曾是“萧景琰”，却免不了年老后的昏聩。
