画壁这首歌的取材和灵感都来自蒲松龄《聊斋志异》画壁篇。蒲老爷子在这个短文里又讲了一个凡人的奇幻经历。
江西人孟龙潭与朱举人，有一次在外游玩，不经意间到了一座并不起眼的寺庙。寺内只有一位云游四方的老和尚暂时居住在此。老和尚见有客人来，就引导他们在寺内游览。两边墙上的壁画非常精美，人物栩栩如生。东边墙壁上画着许多散花的天女。其中有一位垂发少女（原文是内一垂髫者，垂髫指披发下垂，古时候15岁以下的儿童不束发，这里指未曾束发的少女）。这位妙龄少女手拿鲜花，面带微笑。眼睛好像会转动，嘴巴好像要说话。朱举人看了心生爱慕，凝视了很久，不禁心摇意动。
恍惚间，身子飘飘悠悠已经到了壁画里。这里，很多人围着老僧，听他宣讲佛法，朱举人也站立其中。不一会儿，好像有人偷偷扯他的衣角，回头一看，正是壁画中的那个少女。朱举人便跟在她身后，过了曲曲折折的栅栏，少女进了一个小房间。朱举人停步不敢往前。少女回过头，举起手中的花，远远向他招手。朱举人这才跟了进去，见房子里寂静无人，他就去拥抱少女，少女也不抗拒，于是两人就亲热了起来。
就这样过了两天，还是被女伴发觉了，她们对少女开玩笑的说：“腹内的小儿已多大了，还想垂发学处女吗？”，于是拿来头簪耳环，给她改梳成少妇发型。女伴们走后，朱举人看了看少女，像云朵一样高耸的发髻，比垂发时更加美艳动人，于是又和少女亲热起来。
这时，传来猛烈的嘈杂声，原来是金甲神来查看有无藏匿下界凡人。少女赶紧叫朱举人躲在床底，自己则打开墙上的小门仓皇逃去。
金甲神一番搜寻无果后离去。但是门外总有来往说话的人，朱举人心神不宁地在床下趴了很久，觉得头晕眼花，几乎无法忍耐。但也只能静静的趴着，等待少女归来，竟然不再记得自己是从哪里来的了。
这时笔锋一转，孟龙潭在寺庙中，转眼不见了朱举人，便很奇怪地问老僧。老僧笑着说：“听宣讲佛法去了。”“在什么地方？”“不远。”
过了一会儿，老僧用手指弹着墙壁呼唤说：“朱施主游玩这么久了，怎么还不归来？”立即见壁画上出现了朱举人的像，他侧耳站立，像是听见了。老僧又呼唤说：“你的同伴久等了。”朱举人于是飘飘忽忽从墙壁上下来，呆若木鸡，目瞪足软。孟龙潭大为吃惊，慢慢问他。原来朱举人刚才正趴在床下，听到叩墙声如雷，因此出房来听听看看。这时他们再看壁画上那个少女，已是螺髻高翘，不再垂发了（已经变成少妇装扮）。朱举人很惊异，向老僧行礼问他这是怎么回事。老僧笑着说：“幻觉生自人心，贫僧怎么能解呢！”
故事背景说完，我们来看歌词。
这里有无数周围另有的世界的周围的世界
这句话听起来很绕。大概的意思是说，除了我们生活的现实世界以外，围绕着每个人还有很多不同的世界。比如朱孝廉看到壁画就进入了朱孝廉的世界，朋友有朋友的世界，老僧有老僧的世界，这些世界各不相同。可能是你想象的世界，可能是真实存在着的但你到达不了的世界，也可能是虚拟的网络世界，这些世界就像是平行宇宙一般和你的现实世界并行不悖。这些世界，说到底就是人的*，它可以有无穷无尽的样子。
这句歌词的意思:这里是佛法为了点化众生，幻化出的无数幻境。
那是漂浮在复制着无数干瘪的枯槁的形容
那，是代词，指的应该是画壁上的天女们。干瘪枯槁，形容人或植物枯萎憔悴，这里应该指人的形象不丰满。形容两个字，这里作名词用，指人的形体容貌。
那些墙壁上的天女们，是工匠们在无数庙宇，一模一样画了无数遍的其中一个。她们虽然栩栩如生，但她们并不是有血有肉的真实的人，她们只停留在墙壁，没有灵魂。另外歌词中用的漂浮一词，有表示虚幻的意思。
上一句说，佛法为了点化众生，幻化出无数的幻境。对朱举人来讲，墙壁上的天女们就是他的幻境。
东侧世界的天女们提着东侧的世界的鲜花
蒲松龄《画壁》 原著中有句“东壁画散花天女”。东侧世界的天女们即来源于此。鲜花这里指代你所渴求的美好事物。注意：鲜花前面还多了一个定语“东侧世界的”，说明这个美好的事物并不属于你所在的世界。也就是说这是一种妄念。
如果把我们的思维再放飞一下。天女们的方位是在东侧的世界。地图上，在我们东侧的是美丽国。这天女的形象我认为也很适合美丽国，因为他经常打着自由、平等、人权的旗号，把自己打扮得花枝招展，勾魂摄魄。而且还特别强调她们提着的鲜花是东侧世界的鲜花，也就是说他们提出来的貌似诱人的理念说辞，是属于他们那个世界的东西，并不适合别的世界、别的人。当然，这都是我写到这里时的有感而发，而不是刀郎的本意。
她们点燃游戏的烛火
引诱悭吝放纵的我们
烛火引诱，刀郎巧妙地表达了飞蛾扑火的意思。我们都知道飞蛾扑火的结局，就是自取灭亡。她用什么诱惑我们？游戏。游戏这里不是指打游戏或者玩游戏。我觉得应该是指一种生活的态度，那种无拘无束，肆意妄为，不讲责任担当的游戏人生的态度。为什么我们会被引诱？因为我们是悭吝放纵的。悭吝：吝啬，小气。为什么说小气？是因为我们不肯放下任何*，小的也不行。放纵：放任纵容，没有约束，我们什么都想要，什么都敢要。这种人，说的就是朱举人这样的人。
歌词的大意是：天女们用大家渴求的东西引诱着自私贪婪的人们。
你穿越了水榭画廊
将奔向将拥抱那个少女
我能看得到你如何抉择但我却无能为力
这是从老僧的角度，或是从局外人的角度来叙述。这也是聊斋志异里面叙述的场景。我看到你通过各种努力，经过各种曲折去追求自己的妄念。我看到你进入幻象，但是我却无能为力，帮不了你。
这是你梦寐以求的生活并当作活着的意义
而这世界都刻意回避诚实地回答你的问题
为什么我无能为力？因为这些妄念是你梦寐以求的东西，是你自认为活着的意义，无法改变。
因为你陷入这种执念，所以这世界上任何诚实的、真实的解说，你都听不进去，因为你沉迷于这种幻象，你看不见这个世界的真相。在你看来，这个世界都在刻意回避诚实回答你的问题。
你在画上仓皇等待着
忘了自己从何而来
此刻我站立的地方
是你画外的异托之邦
你在画上仓皇等待着，忘了自己从何而来。聊斋里的情节是：当你被金甲神搜捕时，你躲在床底下，仓皇地等待着少女的归来，忘了自己从何而来。
歌词的意思是：你在自己的妄念里面无法自拔，忘记了人生本来的真谛。此刻我站立的真实世界，在你看来是虚幻的异托之邦。
朱举人在画壁的世界里待了两三天，但在现实世界中也只是一会儿功夫，这种如梦的幻镜是否和《黄粱一梦》有异曲同工之妙呢？
当我们的过往
变成了未来的幻想
无处不在
我们将交出愚蠢的答案
留给后来
以延续伤害
这两句歌词没有前后关系，可以并行理解。如果我们不能走出幻象，对妄念有错误认知（交出错愚蠢的答案），那么我们的过往，也就是记载着我们妄念的历史流传到子孙后代手上，这种经过美化的妄念，会变成后代的向往，成为他们妄念的由来（这就是留给后来以延续伤害）。
歌词到这里就结束了。
蒲松龄老先生在文章末尾点评得好，就用它来做结尾吧。他说：人有淫心，于是产生了轻慢之境；人有污秽之心，于是产生了恐怖之境。菩萨点化愚钝未开蒙之人，千种幻象并起，其实都是人的心在那里妄动啊。
如果你喜欢刀郎的歌，欢迎关注我，我们继续解读。
我是老温，感谢收看老温乱弹，我们下次再会。
