60年代的精神是叛逆的，60年代的文化是叛逆的，60年代的生活也是叛逆的。 在60年代的西方，有相当一部分年轻人蔑视传统，废弃道德，有意识地远离主流社会，以一种不能见容于主流社会的独特的生活方式，来表达他们对现实社会的叛逆，这些人被称为“嬉皮士”（Hippie），由嬉皮士参加的，以文化的反叛和生活的反叛为主要内容的反叛运动被称作“嬉皮士运动”。
60年代在学生反叛的历史氛围之下，嬉皮士运动形成规模，嬉皮士文化蔚成风气。当时，许多年轻人以着奇装异服，留长发，蓄长须，穿超短裙，吸毒品，听摇滚乐，跳摇摆舞，同性恋，群居村等极端或非主流行为反抗社会，抗拒传统。
嬉皮士们自己认为，西方社会正处于新旧文化的交接点上，他们是时代的先锋，正在积极地创造一种新生活，开创一种亘古未有的新事业。嬉皮士们所笃信的箴言，“做自己的事”（do your own things），体现出他们对现实、对传统的视和反抗。
嬉皮士们希望通过逃避主流社会，随心所欲的放荡和不受任何约束的自由自在的生活，找回在高度发达的现代理性社会中所丧失的人的原始情欲，恢复在人的个性中所包含着的文化创造的动力，抗拒现理性社会对人性的扼*，以求达到文化的超越、人的精神的解放和人的生存状态的更新。
他们相信，随着嬉皮士运动的兴起，大众将出现新的觉醒，一个真正自由、平等、博爱的新世纪即将破晓。
摇滚乐是“嬉皮士”的集体宗教，它表达了他们的内心世界。尤其是摇滚精神中那种叛逆不羁、坚持真我。当时最受“嬉皮士”崇拜的有两个摇滚乐团：甲壳虫（Beatles）和滚石（RollingStone）。它们的出现将“嬉皮士文化”推向了高潮。
摇滚乐以它与众不同的方式表达了年轻人的不满情绪；它使人坐立不安，令人振奋，想和音乐一起动；而且这种动完全是听凭内心的感受驱使的自由运动——没有章法、没有步调，想怎么动就怎么动，充分表现了活力，表现了自我的存在。
此外，摇滚乐借助现代音响设备和灯光，造成一种梦幻般世界的效果，使人感到音乐不是来自舞台，而是发自人的五脏六腑，发自内心深处，使人感到一个新的“我”的存在。
应该进一步看到的是，虽然嬉皮士运动源于年轻人的反叛意识和反叛的冲动，源于对现存一切事物的怀疑和否定，但是嬉皮士运动和嬉皮士文化的精神核心，仍然是西方世界的两大基本价值观：自由主义和个人主义。
新自由主义和嬉皮士文化对皇后乐队的主唱佛莱迪的影响巨大。当我们回顾皇后乐队以及弗雷德的一生时，一个清晰的线索是：他们从来都非主流的，无论在其艺术追求、歌曲风格、形象甚至是弗雷德的舞台表演等等，在上世纪七八十年代的英国主流社会看来都是出格的。
佛莱迪和他的皇后乐队精心制作的《波西米亚狂想曲》，不仅意味着对现实权、传统、道德、规则、文化的反叛，还意味着他们创造新生活的过程。从自我开始，从自我的感受出发的。
《波西米亚狂想曲》完全体现了“做自己的事”。就是要废黜明星们话语权的垄断，让所有热爱音乐的人"自己动手"创造音乐，表达自己；要让所有人都真正"独立"地去搞音乐，而不使传统，权威或者大公司成为无论音乐还是个我本身发展的羁绊。
我愿意为音乐冒险。在一切还没有太迟之前，在我只能蜷缩在轮椅里什么都做不了之前，我想去那些从未去过的地方，比如中国，俄罗斯。我会穿着同样的紧身衣，看啊，我能想象，他们推着我，我坐在轮椅里，依然唱着《波西米亚狂想曲》。——佛莱迪·摩克瑞（Freddie Mercury）
感谢影片编导，使我们得以看到1985年那场演唱会的恢弘场面。四人的皇后乐队，充满激情的佛莱迪，调动着八万观众的激情和狂热。他的臂膀时而指向天空，以青春的旋律向上帝挑战，时而挥拳，展示他不屈服于命运的豪迈。
八万人和他一同歌唱，《波西米亚狂想曲》响彻整个体育场，整个天空，整个宇宙。
《波西米亚狂想曲》是生命的礼赞，是梦想的丰碑。你和我，不是佛莱迪，但我们也可以秉烛前行，去寻找属于我们自己的梦想，宏大的或微小的，都没关系，每个人的人生都是自己的。
《波西米亚狂想曲》那些歌词字字句句都是生命最本身的呐喊和思考，令人心潮澎湃，热泪盈盈。生命有限，貌似一百年，其实未必，如果在有限的时间里尽情燃烧释放光和热，如何找到并坚持真正的自我，是很难的事，但总有人会去做，义无反顾，任凭蹉跎，披荆斩棘，乘风破浪。
一曲生命的摇滚在呐喊，我不会在自己的时代错过《波西米亚狂想曲》。
