记得小时候看歌剧《白毛女》时，被黄世仁的恶霸行为激怒得刻骨铭心，牙根痒痒，恨不得把这个只知敛财不顾穷人死活的恶霸地主剥其皮，寝其肉。
歌剧《白毛女》讲的是这样一个故事：
解放前的华北农村，贫苦佃农杨白劳早年丧妻，膝下一女名叫喜儿，父女相依为命，艰难度日。当地恶霸地主黄世仁借口佃户杨白劳积欠地租，于腊月除夕，逼迫杨白劳将喜儿顶租，写下卖身文契。杨白劳悲愤自*，黄世仁命令狗腿子、管家穆仁智抢走喜儿，喜儿在黄家饱受凌虐。一个贫苦人家没有能够度过最隆重的节日，在春节前夜遭受了家破人亡，容不下区区二尺红头绳的片刻温情。
起因很简单，就是穷人欠了富人的一点地租。欲壑难填的富人，在越有钱越要钱的驱使下，不惜剥夺穷人的性命，霸占穷人的女儿。
《白毛女》里面的歌词，至今记忆犹新：
【喜儿唱】
北风那个吹，
雪花那个飘，
年来到，
爹出门去躲账整七天，
三十晚上还没回还，
大婶给了饺子面，
我盼爹爹回家过年。
【杨白劳唱】
卖豆腐赚下了几个钱，
集上我称回二斤面，
怕叫东家看见了，
揣在怀里头四五天。
人家的闺女有花戴，
你爹我钱少不能买，
扯上二尺红头绳，
我给我喜儿扎起来。
这如泣如诉的歌词，真是字字血声声泪啊。几十年后再回味，仍然热泪盈眶，无法自抑。
当今一些富豪何尝又不是如此！动辄几十亿、几百亿、几千亿的赚，打着假仁假义的幌子，以维护所谓“诚信”的面目，行使着形形式式比歌剧中恶霸地主黄世仁的行径还有过之而无不及的逼债手段。
那个长得就像外星人一样口口声声说着不爱钱的货色，使尽手段套取金融机构的资金不断加杠杆，用各种花言巧语的广告放贷给那些不谙世事的人。在疫情肆虐和经济下行的双重打击下，那些因失业而欠款逾期的比比皆是，但这些新贵恶霸不是心灵向善，走正常的法律途径谋求妥善解决，而是委托那些同样穷凶恶极的第三方催收，运用各种暴力手段强逼催收。此景此景，何尝又不是杨白劳和喜儿经历的那个北风吹、雪花飘的腊月三十夜晚。更加让人可恨的是，黄世仁还只是带了一个狗腿子穆仁智，而这些新贵恶霸仗着资金力量，诱惑了多少人从事着见不得阳光的非法催收。
试问，这几十亿、几百亿、几千亿的敌国财富真是靠你的劳力和智慧获取的吗？你种过一尺地、织过一寸布、收过一颗粮吗？你有科学家的贡献子弟兵的辛劳吗？你是否体会到，当沉浸在朱门酒肉的狂欢中还有路有死骨的悲凉吗？你左一处豪宅右一片房舍难道还安放不下你的腐尸幽魂吗？
人心向善，恐怕在这些如蝇竞血恶棍的人生字典里是没有的，他们惦记的只是花花绿绿的钞票，如箭上蹿般财富。
即使如旧时，也还有一些心善的财主，每逢年关将近，还知道给贫穷的乡邻施舍一些米面肉油。可在这些新贵巨室的脑海里又在想些什么？行动上做些什么？寡廉鲜耻地高叫什么996是福报的昏话，就不怕折了阳寿损了阴德犯了国法。
财富挣腻了，就想觊觎权力了，妄图效法战国的吕不韦，前明朝的东林党。野心之大，用心之恶，着实不可小觑。
社会的总财富不会因为这些富豪的财富膨胀而扩大，沙漏效应必然是这里升高了，那里就减少了。富豪肥了民众瘦了，这是以民脂民膏养得你脑满肠肥。他们固然是有钱了，但却动摇了社会稳定的基石，开创了极端不公平的先河。
人是有高度思想思维的智慧物种，不患穷但患不公，多少次大的动荡何尝不是因为不公平而形成的生存危机引起的啊。
前事不忘后事之师，宋《太平抄御览》卷九七六：“小民发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。汉也有民谣“发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，小民从来不可轻”。
真恶人都喜欢用假慈善来粉饰自己的丑面目，所以黄恶霸要用“世仁”，穆狗腿要用“仁智”，但仁义礼智信他们真有吗？我看未必，不管换上哪一件马甲，你终归是这个货色。
活着不容易，多一点善心，多一些宽容吧，这是积德行善。对于富豪来说，少一点金钱如九牛一毛，而对于贫者而言，些许债务可能就是身家性命。
这样的道理，要有镌刻在骨子里的明白。
