可以说，在西南少数民族当中，类似这样“兄妹藏身葫芦逃脱大洪水，婚配繁衍人类”的故事，不胜枚举。
闻一多先生早已注意到西南少数民族葫芦生人传说，他将搜索到的相关故事的情节总结为：
一、男女从葫芦中出；
二、男女坐瓜花中，结实后，二人包在瓜中；
三、造就人类、放在鼓内；
四、瓜子变男，瓜瓤变女；
五、切瓜成片，瓜变成人；
六、播种瓜子，瓜子变人。
——总之，人是从葫芦中生长变化而来。
伏羲、女娲、盘古都是喻指葫芦，人类用葫芦做舟船躲避洪水相比于少数民族创世神话语言淳朴、细节丰富、情节无拘无束的特点，汉族创世神话往往以典籍中简约的记录形式而存在，一些原始信息消失或者变得非常隐蔽。只有在细推详考之下，才可发现其中与葫芦创世神话相关的痕迹。
例如，在《诗经·大雅·绵》中就这样写道：“绵绵瓜瓞，民之初生”。其中的“瓜”，就是指葫芦。
也许，这还是以葫芦的多子作为一种比喻，因为葫芦籽多，且葫芦的形状很像孕妇的形态，所以吟诵葫芦来祈福人类多加生育子女，还不能说《诗经》这篇诗句体现的就是葫芦创世信仰。
不过当学者考证发现，伏羲、女娲、盘古，三个著名的华夏创世神的名字都与葫芦有关时，这便成了汉文化中葫芦创世信仰的重要证据。
据闻一多考证，无论伏羲，还是女娲的“娲”，其发音都是“匏瓜”即“葫芦”的意思，伏羲和女娲就是公葫芦和母葫芦。
二人本皆谓葫芦的化身，所不同者，仅性别而已。称其阴性的曰“女娲”，犹言“女匏瓠”“女伏羲”也。（闻一多：《伏羲考》）
至于盘古，汉族古籍中记载并不是很多，盘古开天辟地的传说主要出自三国时代吴国徐整所著《三五历记》：
“天地混沌如鸡子， 盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。 盘古在其中，一日九变，神於天，圣於地。天日高一丈，地日厚一丈， 盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深， 盘古极长，后乃有三皇。”
汉族古籍经过文人修撰，早已变得十分“严肃”，剔除了民间传说中一些有悖于后世伦常观念的内容，如“兄妹婚配”，而在少数民族传说中普遍留存的“兄妹婚藏身葫芦生育人类”的故事中，那对兄妹有时叫做伏羲女娲，有时就叫男女盘古。
文化学者常任侠指出，伏羲、盘古从训诂学上考证都是一回事，都可以联系到“葫芦”的发音：
“伏羲一名，古无定书……伏羲、庖牺、盘古、槃瓠声训可通，殆属一词。无问汉苗，俱自承为盘古之后，两者神话，盖同于一源也。”（转引自袁珂《中国神话传说词典》）
