现在学术界在对玛雅文字的研究，认为玛雅文字是玛雅人在美洲独立发明出来的象形文字，其发明的时间大约是在公元前后。不知道这个结论是哪里来的依据，完全没有任何证据，全是建立在脑补的基础上得出来的荒谬结论。
文化同源是毋庸置疑的了，到目前为止，众多的文化同源现象都说明了这一问题。尤其是我上面分析的印第安人面具和华夏文化面具以及相关文化的相同点就足以说明这点。
目前为止，无论是考古界还是历史界，对各种事物起源问题有两种说法，一种是“单地起源说”，这个观点最初主要来源于人类起源说领域，指全世界的人类最早起源于非洲，经过基因检测，也证实了这个观点。现在这个说法被引申到其他各个领域，用来解释其他事物的起源问题。
另外一种是“多地起源说”。这个说法也是来源于人类起源问题，说的是现代人类不止一个起源点，而是多个起源。这个说法跟前面的“单地起源说”一样，也被引申到其他领域，用来解释其他事物的起源问题。
在人类起源问题的研究上，“单地起源说”具有无可比拟的统治力量，基本上“多地起源说”被压制得无立锥之地了。但在其他领域，“多地起源说”倒是风生水起，混得颇为快活。比如文化问题，动辄来一个“多地起源”。而像这种起源问题，往往都是无可追查、死无对证的情况。所以，任由你如何说，反正都是滚刀，没有结论。
不过在我这里，“多地起源说”就行不通了——本人不承认“多地起源说”。为什么不承认？很简单，因为“多地起源说”在出生的那一刻，本身就是作为一个假说提出来。他不但本身就是一个猜想、假说，同时还没有任何实质性的证据和事物案例作为支持。也就是说，“多地起源说”本身都没有得到证实，它不是一个事实。它既然不是以事实，那么自然也就不能作为某些观点、理论的依据了。所以，本人不予承认。
前面说的面具之类的事还都是简单事物，而即便这些简单事物，都已经证实了他们同出一源，因为如果没有同一来源作为支撑点的话，那么其结果就会显得非常荒谬。简单的事物都是同出一源，那么复杂的事物就更不可能不同源了。
文字作为一个复杂的系统，他不但要从一无所有中创造出文字来，同时，还要在随后的岁月中从单个文字演化成一套系统。这套系统不但要具备基本交流的符号，同时还要给与发音。并且这套文字系统的完善过程中，少不了不断地添加象形字符，还要逐渐进化出抽象概念，并且为抽象概念配置相关的字符。更进一步，还要进一步完善，注意在表达过程中注意字符的堆叠顺序和规律，从而产生语法。并且在一代又一代的演化过程中，字符还要产生变化以获得与社会相符的进步。整个一套系统从无到有，从少到多，从简单到复杂，从具体到抽象下来，没有上万年的时间，是不可能做到现在这点的。
但与之相反的是有些所谓的专家，把文字的发明、发展、演化这件事看得像喝稀饭一样稀松平常，好像发明文字这件事就跟路边捡块石头一样没区别。虽然说在历史上，史书中记载了很多民族发明了文字，比如西夏文、契丹文、蒙古文、满文、日文、朝鲜文、越南文……诸如此类。但这种所谓的发明并不是原创发明，而是基于其他文字的基础上的一种山寨行为，这种所谓的“发明”跟无中生有的原创发明完全不是一回事。但是很多专家却热衷于把这种山寨行为跟原创混为一谈，简直是无知得荒谬。
我只能说，学术界对文字起源认知的无知超出我的意料。且不说他们对文字的起源发展一无所知，就光是他们连伪造的文字都分辨不出来就足以说明他们对文字的起源、发展问题上锁暴露出来的无知。
更进一步，他们甚至认为像双墩以及各个遗址的陶器上刻画的简单符号认作是甲骨文的起源，面对这种无知的论点，我也是服了：甲骨文那套笔画众多，异体字众多，结构复杂且成体系的文字怎么可能是短时间内由几个简单符号变化而来的？况且，从几个简单符号发展成为一套复杂的系统文字，这也违背事物发展规律啊。自甲骨文以来，文字越是发展就越是简单，这是基本规律。甲骨文之前的文字，只可能比甲骨文更繁复，更庞杂才符合实际情况。怎么可能反过来呢？
所以，实际上我们看到的玛雅文字其实是12000多年前印第安人去美洲大陆的时候从东亚带过去，所有的同类事物只可能有一个源头，不可能存在多个源头。任何多地起源的说法都应该回炉重造。
5、文字禁忌
说到这里，又一个问题来了，为什么殷墟年代之前的遗址没有挖掘到文字呢？
这是个很简单的问题：禁忌！文化禁忌！
知道什么叫禁忌不？
所谓禁忌就是指人类社会还处在科技不太发达的时代，因为无法理解大自然发生的某些灾祸的原因而对大自然心生敬畏，并且人为地把附会出与灾祸巧合的某些现象当作上天的惩罚预兆，这种附会出来的预兆都是禁止人们去接触，因为担心当人们接触到之后会触发灾祸发生。这种情况我们称之为禁忌。当禁忌现象在民间形成一种文化现象的时候，我们就称之为禁忌文化。
禁忌文化在全世界范围内都存在，不但是科技落后的古代，就连科学昌明的现代也有不少禁忌现象存在。越是发展到后来，禁忌文化的来源途径越多，现在已经不完全是因为科学落后而产生的禁忌，甚至包括社会活动当中人与人之间的交往因为碰触到别人不能碰触的隐私问题也会形成禁忌文化一种。
在中国古代，这种禁忌文化的种类和规则很多，随便举几个例子，比如：
吃饭时，正式场合下，不要将筷子反过来对准自己，轻则失礼，重则带来灾厄。
睡觉时不能脚朝向西方，尤其是头部，除非是为了迎向祖先。
不要吃别人家留下的祭品，否则很可能会招财、起病或者倒霉。
送东西时，千万不能送梨，尤其横着切，否则就意味着将来要分离。
别在屋内打开雨伞，特别是白色或红色的雨具。这会招来厄运。
嫁出去的姑娘回娘家一定要牢牢记住：初一不能回娘家、不要与丈夫同房、不要住在家主人的房间。
在客人面前，孩子不能上桌，因为这会被视为没有家教。好的习惯需要从小端正。
月事期间，不能去参加红事和白事，因为这会带去不祥之兆。
农村人到初一不要外出拜访亲戚，因为传统上认为，在初一走远会让财运流失。
只有在父母过世后这些规矩才会被打破。在父母健在的情况下，子女不许庆祝寿诞，或者理光头。
在用膳时，不能将碗筷随意更换，而且不要敲击碗筷，因为这会有触摸人家低谷的潜在危险。
老祖宗留给我们三句话：“前不种桑，后不栽柳，当院不栽鬼拍手。”
中国人待客之道：“家有来客，不盛半碗饭，不上三道菜，不坐乌龟席。”
许多人不知道的是，中国有一些情况下不可扫地：客人来了不扫地，大年初一不扫地，婚后三天不扫地。
中国人重视长辈，尊长者为上，“与长辈吃饭不能落座，与长辈同行不能走前头。”
倒茶规矩也讲究，“倒茶只倒七分满，茶满欺客；倒酒要倒十分满，酒满敬人。”
饭后轻放碗筷，“吃完饭后碗筷要轻放，万不可重摔。”
这还只是随便抄一些例子，实际上民间的禁忌行为千千万万，不同的地方有不同的风俗禁忌，不一而足。
说完了禁忌文化，我们再来看仓颉造字的相关描述：
《淮南子·本经训》：昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。
汉代高诱注：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生；诈伪萌生，则去本趋末，弃耕作之业，而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟；鬼恐为书文所劾，故夜哭也。鬼或作兔，兔恐见取豪（毫）作笔，害及其躯，故夜哭。”
高诱的注解很清楚了：文字是很神圣的东西，他涉及到老天爷的秘密。仓颉造字，这是泄漏了天机，是要受上天惩罚的，所以这些字不能轻易流传到社会当中去。但既然已经创造了字，那也只能这样，就由极少数上层领导保管好，不要随便乱传。文字本是上天的东西，现在无意中泄漏到人间，这已经是犯了天条，如果还想进一步扩散，那就会遭到天谴。这种解释，无疑涉及到神秘文化现象了。在科学尚不发达的古代，神秘文化的种子在每个人心里萌芽，其神奇的效力也使得所有人都不约而同地遵守这些规矩，所以，这也是为什么自仓颉造字以来，一直到殷墟之前都挖不到文字的物证？很简单，不四处乱留文字，怕遭天谴。
其实我们还有个民族一直保存着这种文字禁忌的文化，他就是水族。水族是有文字的，他们的文字被称之为“水书”。
