从一开始，袁枚写作《子不语》的目的就是和蒲松龄的是完全不一样的。笔者意在从他们的创作目的之上来为大家比较《子不语》和《聊斋志异》。笔者将重点会放在大家不怎么熟悉的《子不语》之上：
1，写作目的：一为"批判"；一为"游戏"
《寄紫庭》
其一"良禽高飞尽，吾党数何奇！莫下陵阳泪，三年黍一炊。"
其二："不恨前途远，止恨流光速。回想三年前，含涕犹在目。"
其三："三年复三年，所望尽虚悬。五夜闻鸡后，死灰复欲然。"
——蒲松龄
蒲松龄其实做着梦都想做官，只是自己考不上才开始厌恶官场的。他在心里是从来不抵触官场的只是现实逼着他去厌恶的。笔者曾经写过一篇文章叫《假如蒲松龄考上了科举》会怎样，其实蒲松龄拍马屁的功力是极高的，他也并不是真的那样觉得官场黑暗。蒲松龄写的五首七律《答汪令公见招》。：
仙令仙才总不群，衢歌巷舞自纷纷。花村乱湿黄梅雨，凫舄长飞绮盖云。小语未能分上座，短髯聊足备参军。会当侍从篮舆后，把酒青山细论文。
......
青衫白帢久飘零，羞把文章占盛名。敢请筑台先郭隗，漫劳悬榻待徐生。春窗萤火分官烛，文社鸡坛续旧盟。残卷犹堪消岁月，穷愁何足累虞卿！
这些几乎都是在吹捧汪知县的非凡的才能受到了百姓感恩戴德。自己虽然能力有限，愿意追随汪知县做出一番事业。自己日日奔波，被人轻视，但汪知县却敬重自己，汪知县善于识别人才，尊重人才。自己如果能一展其才，一定会报答汪知县的知遇之恩。当面一套，背后一套的蒲松龄在写《聊斋志异》的时候，为的就是发泄自己的"孤愤不平"的心绪。《考城隍》、《考弊司》、《朱尔旦》这些都是跟官场和科举考试有关的小文章全都成了蒲松龄发泄的工具，意思就是他考不上就是因为舞弊，别人考上不是真本事。笔者认为这是一种"酸葡萄心理。"
可是袁枚不一样，首先他是考上科举做了官最后辞官不做的，这才是真的"厌恶官场"。只有做过官的人才有资格评价官场，蒲松龄到死都没进入那个门槛，当然是被认为是一种"虚"的行为。
袁枚将李香君的故事写进了《子不语》，《李香君荐书》中杨潮观作为当事人当然会责备袁枚污蔑，但是袁枚说："《子不语》一书，皆莫须有之事，游戏阑言，何足典要。"一方面，袁枚爱读书，他写了书只是为了娱乐，不带任何功利性在其中。袁枚的住处叫"随园"，因为"随"而有种自由自在、无拘无束的快乐，他可以不带任何目的写作，用着"写着玩"的态度来写书。蒲松龄带着一种所谓的"责任感和正义感"写出的作品，笔者看来也是一种"虚虚的正义"。
2， 叙事手法："才子之笔"与"游戏之笔"
中国的文言小说,包括两种基本类型。一为传奇体,一为笔记体,或者借用纪昀的概念,一为"才子之笔",一为"著书者之笔"。笔记体成熟于魏晋南北朝, 以《世说新语》、《搜神记》等为代表 , 在宋、清两代又取得长足的进展, 《阅微草堂笔记》 是其中的佼佼者。传奇体成熟于 唐代, 宋以后偏重智慧与伦理的上层知识分子, 一向冷落传奇; 清代的蒲松龄以其强度极大 的 "孤愤" 和非凡的想象才能将传奇体发展到一个新的阶段。笔记体和传奇体存在品格上的 重大差异, 包括叙事规范的差异。纪晓岚在他的《阅微草堂笔记》中批判蒲松龄的作品就是"一书兼二体"。说的就是他将"传奇体"和"笔记体"过分融合了。笔者虽然不是特别喜欢蒲松龄但是我们从这里看到主流意识形体或者学者对于体例的严谨和要求。所以，纪晓岚的《阅微草堂笔记》则是一种缺乏十足想象力的作品，其中还加入了纪晓岚很多的考证。但是，这里我们能看到的就是蒲松龄的写作手法种富有想象力的"传奇体"笔法。
