事实上，大雄的裸露镜头也不少，但没有人会记得。
但如果愿意再多思考一步，我们又会产生新的困惑——
这种提议究竟是不是小题大做？艺术作品有没有义务承担教化责任？创作自由与公序良俗之间的界限到底在哪里？
当我们在谈论创作自由时
在谈论什么
前段时间，演员富大龙在接受采访时谈到了自己接戏的标准，表示“如果饰演的是反派的话，一定要恶有恶报”。
这不单单是个人层面朴素的正义观念，还是一种对于社会责任感的担当。
他认为，人性是复杂多面的，对于不好的一面并非不予展现，而是要传递一个相对正向的价值观。
事实上，后天教育对于人格的塑造相当重要，这会决定一个人的思考方式。而以影视作品为代表的大众文化，也是其中的一环。
同样是面对在公共场所进行哺乳的妈妈，有人会死盯着人家裸露的部位；有人会咒骂她们不自重、败坏社会风气，“哺乳期还出什么门”；而有的人会思考——为什么我们的公共场所，没有设置足够的母婴室供有需要的市民使用？
那么，在创作时就把社会影响考虑进去，一定会导致作品陷入“有意义，但没意思”的境地吗？
并不是。
还是拿《哆啦A梦》举例。
在一年一部的大长篇电影序列中，最被看重的一版，当属1980年的首部剧场版《大雄的恐龙》——
在制作团队换血后重制的第一部剧场版《大雄的恐龙2006》是由它改编的，今年在剧场版40周年的当口，又被重制成《大雄的新恐龙》，这在所有剧场版中都是绝无仅有的。
可要说在立意上最具现代气息的一版，还得是1986年的《大雄与铁人兵团》。
在这部三十多年前的老电影里，静香就已经不再是洗澡被偷看/裙子被掀起的点缀角色，而是真正具有决定性作用的人物。
而这版的结局中，地球是被静香和外星女机器人解救的。
