电影《八佰》中，有一组八佰壮士舍命护旗镜头，很多在观看电影的观众表示，不能理解，认为旗帜的象征意义大于实际意义，用战士的生命去维护一面旗帜好像不值得。
其实在古今中外的军事史上，军旗对于所在的部队来说是高于一切的。中国古代军法十七禁令五十四斩第一条就是：闻鼓不进，闻金不止，旗举不起，旗按不伏，此谓悖军，犯者斩之。
在古代军队，旗帜是识别敌我双方的最重要标识，交战之中一方军旗倒了，根据军法，全军都要斩首。
军旗
也就是说：在古代一支军队出去征战，即使战胜了，如果在战斗中失去了军旗，按照军法这支军队全体都要斩首，而且没有情面可讲，所谓军法无情、军令如山。像三国演义中那种：众将求情，暂且把人头记下戴罪立功的情形在现实中是不存在的。慈不掌兵，军法若是有讨价还价的余地，军法就毫无公信力，士兵会生疑，甚至哗变。
而军旗就是一支部队的灵魂所在，在现代军队中也是如此，一支部队丢失军旗就意味着这支部队的番号被取消，就像陆战棋一样，只要将对方的军旗吃掉，对方不管剩下多少棋子都已经满盘皆输。
中国古代的军旗，旗杆是由竹子制成，古代人认为竹子是雅士，更是志士，竹子的生长只会一节节的往上长，竹子刚直不阿，就因为竹子刚直不阿的特性，所谓气节的节就是指竹节的节。用竹子做的旗杆代表了军队的刚强果断与坚毅不屈。
古代人认为竹子代表了气节
不但古代的军旗的旗杆是由竹子制成，而且古代皇帝的特使出使手中所持的旌节也是由竹子制成，我们现在所说的某某驻国使节，这个节也是指竹节的节，持节之使。竹子在这里代表着华夏文明的气节，国家的荣耀和尊严。
我们所熟悉的苏武牧羊的故事，公元前100年，苏武奉命以中郎将持节出使匈奴，被匈奴人扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降，苏武不肯投降，，匈奴人将苏武赶到贝尔加湖边放羊，声称等到公羊下崽才能放苏武回国，苏武坚贞不屈，每天手中依然握着象征着大汉使节身份的旌节，连旌节上用来装饰的羽毛都掉光了，苏武仍然生怕旌节丢失了，和军旗的意义一样，若是失去旌节不代表着失去使节的身份和大汉朝的尊严，若是失去旌节也就代表着苏武永远都回不去了，没有了旌节和军队没有了军旗都是死罪。没有了旌节苏武一旦回国必将被斩首。幸好匈奴这种游牧民族茹毛饮血，不懂得华夏文明，否则苏武的旌节早被夺去了。苏武历经十九的艰辛岁月，于公元前81年最终重返大汉，手持旌节回国，赢得了大汉王朝所有人的尊重，苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。
苏武牧羊手中紧紧握着旌节
日本的文化学习自我华夏，在唐朝时期日本以我国为师，学习我国的一切，也包括军旗。
在整个中国抗日战争和太平洋战争中，不管是我国军队还是盟军军队，从来都没有缴获过一面日本军旗。在日本军队体系中，只有联队以上才拥有军旗，在一支日本军队战败快被歼灭前，日军军队的护旗手都会先焚烧军旗。
当然日本的文化学自我国，也有了一定的改变，日本军队的军旗不以旗杆为重，而是以旗上一段的旌毛为主，这段旌毛是由日本天皇所赐的，所以说日本人学习我国文化始终只是学到点皮毛。
带旌毛的日本军旗
所以军旗和旌节一样都是我华夏文明的精神象征，代表着中国人的气节。电影中军队中的护旗行为在现代国人看来有些不可思议，那是因为现代国人只懂得物质凌驾于一切，失去了华夏文明中的精神，换句话说就是已经忘记了华夏文明的气节。
军队中军人用生命护旗是理所当然的，电影《八佰》中的舍命护旗镜头当然是符合历史事实的。军旗代表着军队的灵魂、国家的尊严，更加是华夏文明的象征，当然值得用生命和热血去护旗。
