于阗遗址
于阗的灭国原因，我曾在兖州地宫考古那一篇讲过，想要了解可以读一下博斯沃思的《中亚文明史》，此处不多言。
在精绝国存在的时代，于阗与精绝国处于敌对关系。当然，以精绝国的力量还不足以成为于阗的对手，当时于阗真正要对付的，其实是精绝国的宗主国——另一个西域强国，鄯善。
鄯善就是楼兰，自两汉以后，中原王朝的影响力在西域衰退，形成地缘政治上的“力量真空”，因此楼兰与于阗为争夺西域霸权，形成长期对抗。
精绝国地处两国之间要道，为自保不得不依附鄯善，方才得以存活。
除于阗外，精绝国还另有一个大敌，这个国家直到今天也罕有人知，其国名叫“苏毗”。
苏毗是中国历史上的重要古国之一，其发源地在今天日喀则地区的南木林县一带，据《隋书》记载，苏毗人口多达万户，其领地从青藏高原西部一直延伸到藏北及新疆南部区域，幅员辽阔。
公元600年左右，青藏高原上出现了一位雄才伟略的君主南日松赞（松赞干布之父）。
据《敦煌古藏文历史文书》记载，南日松赞在位时，吞并了苏毗古国，自此青藏高原大部分地区被纳入吐蕃治下，为后来松赞干布统一青藏高原奠定了重要基础。
所以苏毗古国在藏地历史上具有非常重要的地位，是今日藏族同胞最初的起源之一。
苏毗古国实力雄厚，在精绝国时代，其势力便已从青藏高原延伸到了南疆地区，而精绝国正好处于其北上扩张的要道上，因此精绝国与苏毗古国展开了旷日持久的战争。
当时的精绝国经数百年发展，虽然不复汉时几百兵的尴尬情况，但与苏毗相比，仍旧显得弱小，因此在与苏毗的争锋中，长期处于守势。
在精绝国的古文献里，记载了大量与苏毗国作战的信息，可见苏毗国才是精绝国最主要的大敌，现在一些学者认为，精绝国最终被灭，极有可能正是苏毗所为。
尼雅遗址里的房屋地基
所以《鬼吹灯》中雮尘珠从精绝国转移到了藏地，其实背后是有对应的历史背景的，只是我有点不太明白，这段历史虽然鲜为人知，但天下霸唱为何没在书里进行进一步的说明呢。
不管怎样，天下霸唱能作此情节安排，可见其历史功底确实深厚，连精绝国与苏毗国相互之间的关系这类极前沿的历史研究也有所涉猎，着实不凡。
第三、魔国鬼母的历史原型究竟是谁？
前文讲到，精绝国的灭亡，很可能与苏毗有关，那么这个苏毗到底是一个怎样的国家呢？
在《隋书》里，有苏毗国的详细记载。
《隋书·西域传》原文：
女国，在葱岭之南，其国代以女为王。王姓苏毗，字末羯，在位二十年。
女王之夫，号曰金聚，不知政事。国内丈夫唯以征伐为务。
山上为城，方五六里，人有万家。王居九层之楼，侍女数百人，五日一听朝。
……俗事阿修罗神，又有树神，岁初以人祭，或用獼猴……开皇六年，遣使朝贡，其后遂绝。
这段话里，直接讲明了苏毗古国的几大特征。
首先，苏毗又被称为女国，国君世代皆为女子，女王统一姓氏苏毗。
其次，该国男子不参与国家管理及政务，只负责打仗，女王的丈夫也有个统一的名字，叫金聚。
再次，女王住所叫“九层之楼”，国内信奉阿修罗神和树神，每年年初举行人祭，隋开皇六年，曾遣使朝贡。
电视剧《昆仑神宫》截图，九层妖塔内部
这苏毗女国是曾经派使者到隋朝正经朝贡过的，所以《隋书》中这段记载并非什么江湖传闻，而是史实。
看到这里，想必各位已经明白，《昆仑神宫》中的魔国，其历史原型正是藏地历史上的苏毗古国，书中的魔国鬼母，就是苏毗国女王，包括书中的九层妖楼，其原型也借鉴了女王的居所“九层楼”。
除此之外，唐玄奘也曾在《大唐西域记》第四卷特意提到了一个女国：
此国境北大雪山中，有苏伐剌拿瞿呾罗国……世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐田种而已，东接吐鲁国，北接于阗国，西接三波诃国。
从唐玄奘这段描述看，很明显他讲的也是苏毗古国，只是隋唐两朝对苏毗国的称呼不同罢了。
我们都知道《西游记》是根据玄奘《大唐西域记》而来，《西游记》小说里的很多原型都来自《大唐西域记》里的记载，而这个玄奘笔下的“苏伐剌拿瞿呾罗国”，明显就是西梁女国的真实原型。
既然《鬼吹灯》里的魔国原型是苏毗古国，《西游记》里的女儿国原型也同样是苏毗古国，那么，魔国鬼母的真身也终于浮出了水面……
悄悄问圣僧，女儿美不美
没错，《昆仑神宫》中恐怖诡异、对人祭有着异常特殊爱好的魔国鬼母，其实就是《西游记》中那位痴情无比、也可怜无比的女儿国国王。这两个角色，是苏毗古国女王这一身份，在不同作品中的艺术表达罢了。
本文一开头就说了，魔国鬼母的另外一个身份家喻户晓，在下从不骗人。
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