无支祁铁像 柏林亚洲艺术博物馆 南宋。
无支祁的反叛与锁系镇压山下的命运和后世的孙悟空如此相似，所以，在孙悟空的早期形象中，它会作为孙悟空的姊妹出现。宋人话本《陈巡检梅岭失妻记》中，自称“齐天大圣”的白猿精，就有个小妹名唤“泗州圣母”——这是无支祁在宋代的称呼。而元末明初杨景贤的杂剧《西游记》中，孙行者自称兄弟姊妹五人，二妹便是“巫枝祗圣母”。只是她们不过是作为名姓出现在孙悟空的亲戚谱中，神通和反叛后被镇压山下的命运，却要由孙悟空来一并承担。
在《大唐三藏取经诗话》中孙悟空的一个重要前身猴行者，自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”。其中“铜头铁额”的描述，正是取自上古神话中反叛轩辕黄帝的蚩尤兄弟的特征。“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额”，他们“造立兵仗刀戟大弩，威振天下”，黄帝不得不借助九天玄女的力量才制伏蚩尤，在汉代纬书《龙鱼河图》中，蚩尤战败后成为了黄帝的臣子，“帝因使之主兵，以制八方”，甚至在蚩尤死后，他的形象还被黄帝画成画像，用以震慑天下——这几乎就是《西游记》中玉帝通过观音菩萨请来西天佛祖镇压孙悟空，又将祂转化成为完成神佛意旨取经路上尽职尽责的守护者的翻版。
就像曾经举兵叛乱的蚩尤在被黄帝招安后，用手中的兵器震慑曾经和祂一样的反叛者一样，孙悟空也将手中砸向天庭凌霄宝殿的金箍棒，挥向了曾经和祂一样被神佛视为扰乱三界秩序的妖怪。
《大闹天宫》中最经典的一幕，孙悟空一棒打碎了凌霄宝殿的匾额。
由此，才能明白为何清代地方官员如此汲汲然发起针对齐天大圣祠庙的捣毁运动，因为他们看到了蕴藏在神庙偶像中那股不安的叛逆之魂。就像福州文士林昌彝所一语道破的那样：“赏善罚恶者，有司奉上之法也。民不畏天，不畏法，以为出于神而媚之”——民间信仰的神灵实际上为民间社会提供了一套朝廷体制下的另一套秩序与规则。
因此，民众心中的叛逆英雄，就要像被关在铜釜中的神猴，被压在五指山下的齐天大圣一样，被束缚，被禁锢，被捣毁，以此来摧毁民间那颗不肯屈服于朝廷秩序的叛逆之心。无论是通过强制的政令，还是通过柔性的教化，即使不能彻底摧毁齐天大圣在民众心中的叛逆英雄形象，也要让这位敢于藐视天庭的叛乱妖猴遭受天罚，直到消磨掉叛逆的心猿，成为神佛看顾下取经任务中忠心耿耿的吗喽。
大闹天宫的齐天大圣，与牵马扈从的孙悟空，虽然被写故事的人出于种种目的勾连在了一起，但就像真实历史中的唐三藏西行路上从未有过这样一个神通广大的猴王保镖一样，那个孙悟空本应是民间创造的叛逆英雄，祂是天造地产的自然之子，祂比谁都更饱尝过自由的真味，也会为了捍卫自己的土地挥起棍棒冲上天庭。就像那部经典动画《大闹天宫》中站在凌霄宝殿的废墟中哈哈大笑的孙悟空一样——影片就在这自在豪迈的笑声中结束。
《大闹天宫》的结尾，在砸毁了天宫后，齐天大圣哈哈大笑。
祂本应拥有这样的结局。这或许也是闽粤的齐天大圣庙中，大圣穿戴着甲胄，手持棍棒的真实原因。无论手握权柄的朝廷官员们如何严令禁毁，无论道貌岸然的文士精英们如何口诛笔伐，但对大圣的信众来说，这只是祂强压下暂时的退却，是一次战略上的转移，就像小说中面对天兵天将的包围变化身形，避其锋芒，抑或是被如来佛压在五指山下五百年，但终有一日，祂会冲出束缚。纵然走过了西天十万里路，祂依然没有选择上天成为高高在上的神佛，而是留在人间，再度归来。
无论在哪一个版本戏剧小说，无论那命运是胜是败，无论那结局是生是死，无论重生多少次，祂都会打上那凌霄宝殿。
因为，祂是齐天大圣孙悟空。
《黑神话·悟空》的结局动画，无论那命运是胜是败，无论那结局是生是死，无论重生多少次：“哥哥们，饮了这杯，我们一起打上凌霄宝殿！”
作者/李夏恩
编辑/李永博 李阳
校对/刘越 刘军
