随卦：下震上兑，泽中有雷。下卦震为动，上卦兑为悦。
第十六卦雷地豫卦讲了内部安定以后就可以向外扩张，本卦继承了上一卦的震，动完之后必有人追随，因此《序卦》说：豫必有随，故受之以《随》。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随之，随之时义大矣哉！
《象》曰：泽中有雷，随；君子以晦入宴息。
元亨利贞无咎这几个字基本上是易经里表示上吉的最高程度了。随卦用这几个字作为卦辞，除了是对随卦本身的批示之外，其实更多的是对随卦的要求。随卦既是追随之卦，我们知道，你想让别人追随你，你平平无奇，好吃懒做，或者无恶不作，有违天道，会有人追随吗？想让大多数人自发的愿意追随你，就要做到元亨利贞无咎。这几个字通俗说就是各个方面都做得非常好，为人又正，作为领导者公平公正有智慧，做事没有差错，人人都称赞你，这样别人才会追随你。
震刚而兑柔，阳刚的追随柔顺的，柔顺的接纳阳刚的，象征了君主能礼遇前来投奔的臣子，因此能得到追随。如果君王能做到大亨贞，不犯差错，那天下人都会追随他。这不就是太平盛世吗？因此《彖》说：随之时义大矣哉！学习随卦的意义太重大了！
《象》曰：君子以晦入宴息。这句话什么意思？就是说君子通过领会随卦的含义，到了晚上就按时睡觉。这句话道出了随卦的第二层哲学含义：即顺应。人应该顺应自然和社会的规律，合理安排自己的行为和生活节奏，与外界环境保持和谐。随缘，随遇而安等，都是这个意思。随卦的精髓，四个字“自然而然”，不管是别人追随还是顺从自然法则，都讲究一个自发的，心甘情愿，没有勉强和强迫的。渴了喝水，按时吃饭，到了晚上就好好休息，这就是随。
卜到随卦，解为：若要扩大团队招募人才，需将现有的团队经营好，自然就会有人归顺。做事需要顺应其原本的规律和规则，不可倒行逆施。
《象》曰：初九官有渝，从正吉也；出门交有功，不失也。
首先初九在震卦里，又是阳爻，自然容易变动。官有渝，渝就是变化，变动的意思。有变化不要慌，记着本卦随的精髓，随遇而安，保持坚贞，就能吉。前往交有功就是说，不管有什么变动，保持贞正去做就行了，会成功的。
卜到随卦初九爻，解为：遇到变数，就既来之则安之，只要保持中正就不会有差错。
六二:系小子，失丈夫。《象》曰：六二系小子，弗兼与也。
六二本是阴爻阴位，又在中位，本来是很好的爻，但是六二在初九之上，阴在阳上，乘刚，象征小人凌驾于君子。而且六二本应相应于九五，但是九五离得远，于是六二和离自己近的初九应和在一起，这就是爻辞里“系小子，失丈夫”的意思。
《象》说：六二系小子，弗兼与也。就是说九五与初九不可兼得，而六二选择了初九失掉了九五。
卜到随卦六二爻，解为：忍不了眼前的小利益小诱惑，失去了本属于自己的大利益。
六三:系丈夫，失小子，随有，求得，利居贞。《象》曰：六三系丈夫，志舍下也。
六三这时候就与六二相反了。从卦象上看，六三阴爻居于九四阳爻之下，这在卦里叫柔承刚，阴辅佐阳。也就是六三已经放弃了眼前小利，开始着眼于长远利益。随就有，求就得，利于保持贞正稳定发展。
卜到随卦六三爻，解为：不在执着于眼前小利，开始注重长期发展是有利的。
九四:随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？《象》曰：九四随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
九四“随有获”，却贞凶。有所收获，但是其中却暗藏着凶险。为何？因为九四在九五之下，两者都为阳爻，九四虽然坦坦荡荡，但是任何行为都有可能引起九五的猜忌。因此爻辞给了句批示：有孚在道，以明。也就是说就算走在道上也要处处保持诚信，得到九五的信任，做的任何事都公示出来，这样还能有什么差错？
卜到随卦九四爻，解为：虽然问心无愧，但是既然处在高位，仍要注意免于被上司猜忌，使自己的行为透明化，避免被人说闲话。
九五:孚于嘉，吉。《象》曰：九五孚于嘉，吉；位正中也。
九五在中位又是阳爻居于阳位，又有九四对自己开诚布公，于是得以把诚信美善的德行发扬开来，因此批示：吉。
卜到随卦九五爻，解为：与追随自己的人互相信任，诚信美善，带领团队向更高层次发展。
上六:拘系之，乃从维之；王用亨于西山。《象》曰：上六拘系之，上穷也。
随卦到了上六，随势已老，就开始生变，随开始变的“不随”。我们开头就说，随卦讲究自然而然，发自内心的追随。但是到了上六，随势已穷，你想要某一个人追随你，但是人家不愿意，你就把人拘留起来强迫别人留下来，这就违背了随的本意。爻辞里举了周文王的例子。周文王被囚禁，后终于逃脱，在西山祭祀，最终灭了商朝。
卜到随卦上六爻，解为：凡事莫强求，不是你的就放开以免招来灾祸。
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