和娃一起追了好长时间的《秦时明月》。最初只是娃偷偷地看，后来我承诺，只要他能及时完成作业，及学习的计划，我就允许他追剧，但要叫上我一起追。于是就有了现在，我对《秦时明月》的追逐。
我也不知道从哪一部开始追的，反正零零星星，看的有些凌乱。似乎从第五部“君临天下”开始，才看的比较完全。第六部“沧海横流”网上似乎只有二十多集，终于在昨晚，已被我们追完。在看《秦时明月》时，不得不感慨，这个剧做得着实吸引人，无怪乎小孩那么爱追。
秦剧对历史人物的杂糅虽然有些扯，但却也带出了许多历史，而且在那比较扯的剧情中，也蕴含了不少哲理。不得不说，秦剧的编组还是很有文、史、哲的功底的。
最近看的“君临天下”、“沧海横流”两部，总结出来一点点自己的感悟。那就是当人站在不同的立场上看剧中同一个人时，会产生不同的好恶。用我家娃的话来说，就是因和果可以互相转换，不停循环。这是我早上问他，看了《秦时明月》，感受到什么哲理时，他告诉我的。他还说，其中的擒得纵是可以互相成就和转化的。那两点都是我所没有想到的，可见，人越多，可以看到的内容也就会越多。
在我们最近看的这些中，对人好恶的转变，最明显的就是剧中的惊鲵和蒙恬。如果算上以前的，还要加进卫庄和流沙。
在这两部中，首先，秦剧让我们站在墨家和项氏一族的立场，那时我们非常讨厌霸气十足，又沉稳异常的蒙恬。后来因为抗击外族，蒙恬被调到了西部，那时，秦剧又让我们站在了大中华的立场，一致对抗外族的入侵，我们又开始很喜欢蒙恬，时刻担心他的安危。
然后再说说惊鲵。最初，我们站在诸子百家的角度，见惊鲵总是在关键时刻出来坏事，就特别的讨厌他，希望他赶紧被*死。到后来知道惊鲵原来就是田言，并知道了田言成为惊鲵的原因，和田言的志向和胸怀后，我们又开始喜欢惊鲵，完全改变了最初对惊鲵的厌恶。
所以，当知道一个人做一件事的前因后果之后，我们就会对这个人的印象有所改观。再说之前，秦剧让我们站在诸子百家的立场，看卫庄领导的流沙总是和墨家作对，那时我们就特别讨厌流沙，特讨厌卫庄。但在“天行九歌”那部分以韩非为主的时候，我们又很喜欢流沙。
所以，人还是那个同样的人，事还是那个同样的事。人们之所以看该人该事或好或坏，都和所看的人的立场有很大关系。就像评书中的杨家将和潘仁美、岳飞和秦桧，与史实中的杨业和潘美、岳飞和秦桧，其实有很大的不同。特别是杨业和潘美。
被评书说成大奸臣的潘仁美，就是历史中的潘美。评书中世代忠良的杨家将里的杨继业，其实只是投降的叛将。而奸臣潘美，却是宋太祖打江山时，为宋立过汗马功劳的大功臣。而真正的史实中，也并没有潘美故意害杨业，而是他们一直是协同作战，互相配合。
岳飞和秦桧的故事，在评书演绎得并不怎么严重。岳飞的确是被秦桧用莫须有的罪名加害致死。但如果换个立场想一下，宋朝一直是花钱买和平，而且历史证明，他们花钱买和平的方法也并不差，因为战争很费钱，买和平花的钱可能比战争花的钱还要少很多。也正因为宋朝总是花钱买和平，所以宋朝的百姓非常富庶。
我不想为秦桧平反，也完全无心为他平反，写出岳飞和秦桧，只因我的确看不惯有些地方，在岳飞的墓前，雕上秦桧夫人王氏半裸的跪在那里的雕像。想想那样去对待一个死人，是污辱别人，还是污辱自己！用如此低劣的方式。
说的有些远，还是回到秦剧中来。关于擒和纵的转换，我觉得在王离的阵法中，就能很好地体现。其实，王离的阵法也是蕴含着一个哲理，那就是不要冲动的贸然行事，对身处困境的亲人，直接去救让自己也陷入陷阱，也许并不是最好的方式。而是要暂时忍受，然后寻求更好的营救方式。在平时我们做事情上也是如此，当面对一件让人义愤填膺的事情时，请先不要马上义愤填膺，要想想事情的前因后果，在表象下，有没有隐藏着其他东西。也许分析后，就不再那么容易义愤填膺了，而是知道寻求表象的本源，然后从本源上解决问题。
虽然对《秦时明月》中的很多观点比较赞同，但其中墨家的口号“举世皆白，唯我独黑”是什么意思，想要表达什么？
