这一篇中，庄子并没有讲很多空洞的大道理，而是通过几个经常的小故事来展现了自己的人生观和价值观，也运用了道家思想的辩证法思维，大知和小知，大用和小用，有用和无用都是相对的，并非事物的本性，而关键在于你以什么态度去面对。从不同的视角，你会看到不一样的景象。
大诗人苏轼说：横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这是一种视角主义。
在西方哲学里面，视角主义是一个比较重要的概念，视角主义有一个隐性的前提，那就是，山还是那座山，庐山还是那座庐山，你从不同角度看而已，但不管怎么样，山是客观存在的，如果你用无人机，从不同角度看，就是可以看清楚全貌，也就是说，客观事物是有真相的，但真的是这样吗？
西方近代哲学家尼采并不这么认为，他在《超善恶》这本书里面提出了全新的“视角主义”，他说：视角是所有生命的基础条件。也就是说，我们永远也无法摆脱视角。他还说：没有事实，只有阐释。或者说，没有真相，只有观点，而是我们创造了真相。在今天信息爆炸的信息时代，真相掩埋在观点之中，这个我们很好理解，但是要说没有真相，只有观点，还是很违背我们的直觉的，客观事物不是我们都可以看到和感觉到的吗？为什么没有呢？
当然，尼采是从道德角度去说的，尼采认为，我们做任何事实的判断，都是带有“道德的视角”，这是一种“不诚实的目光”，我们为了人类自身的利益和本能，把一些概念抬高为“普遍价值”或者说“公认的真相”，让每个人都服从，这是一种被强制的 “道德的视角”，对道德的批判这里就不展开了。
总之，在尼采的视角主义里面，世界是没有所谓真相的，我们任何的认知，都只是在一个道德体系，一个价值观体系里面，但这不是真相。当然不从道德的视角去里面，从理性的视角看也是一样的，就像康德说，我们永远只能戴着一副有色眼镜看世界，人类所有的都是基于概念和直观。但很不幸，概念是人类创造的，比如眼前一个苹果，它真的是苹果吗？当然不是，就连苹果这个概念都是我们赋予的。苹果是一种水果，吃起来很甜，这些都是我们从人类的角度赋予的真相和价值，但只是相对的而不是绝对的，比如一只猫宁愿饿死也不会吃摆在面前的苹果。
好了，我们还是回到庄子的思想，庄子说，事物没有绝对的价值，任何价值只有相对的价值，这是一种价值判断，葫芦还是那个葫芦，不同的人有不同的用处；药膏还是那个药膏，有大用和小用之分，庄子说：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之”。但其实针对事实判断，我们也可以进一步怀疑，留给大家思考。
好了，今天的《庄子··逍遥游》就跟大家分享到这里，如何喜欢我的内容，请关注“小播读书”，我们下一篇文章见
