古往今来，人们为了青春永驻、健康长寿、生命自主探索追寻着各种方法。多少人为了生命之钥而餐风饮露，吃尽千辛万苦，四处寻找甚至不惜以重金和生命作代价，孜孜以求。所以圣人孔子感叹道：“朝闻道，夕死可矣”。
胎息法渊源久远，是东方修养学的核心内容。胎息流传的历史远远超过文字对胎息记载的时间。人们对胎息虽然有不同的认识，如有人认为外息深长细微是胎息；有人认为结丹是胎息；有人认为气通周天是胎息。但真正的胎息是指人体生命的后天状态回归到胎儿生命的先天状态，与宇宙之源——“道”息息相通的一种生命的本原状态。分为点的次第和圆的次第。点的次第是由点息升华到胎息，圆的次第又称为道息，是胎息的必然结果。
胎息，又称“脐呼吸”、“丹田呼吸”。象婴儿一样用脐呼吸。语见《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。”就是说不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。另据《脉望》卷一曰：“呼吸真气，非口鼻呼吸也。口鼻止是呼吸之门户，丹田为气之本源，圣人下手之处，收藏真一所居，故曰胎息。”实际上是说通过意念诱导的一种高度柔和的腹式呼吸方法。
《云笈七签》曰：“人能依婴儿在母腹中，自服内气，握固守一，是名胎息。”气功术语与功法名。是指练气功时呼吸有如婴儿在母胎中，不用口鼻而行内呼吸的高深境界。道家功有守一、吐纳、导引、行气、存神、坐忘、心斋、还精、辟谷、踵息、胎息、内丹、太极拳、八卦掌等，其中守一、导引、胎息、存神、内丹最有代表性。胎息：道家功中有很多注意呼吸锻炼的动静相兼的功法，其中胎息法是道教徒们最喜欢习练的功法之一，从史料记载看，很多著名道士都练过此功。
胎息法的具体修炼方法
仰卧在软垫上，低血压者不枕枕头，高血压者稍枕枕头。两手自然放在体侧，或一手放在胃脘区，一手放在肚脐上。以后采用以下四种引息法中的适合自己的某种方法进行练习。
1、闭息静待法：
稍稍吸气后闭气不出，静静地等待气海元气激动产生的腹部起伏跳动。体弱者闭气时间可短些，体健者闭气时间可稍长，往往就在感到“快要憋死了”的情况下，元气出于生理的需要，突发的激荡跳动起来，并且来势凶猛，此时可以自然呼吸，呼吸的频率可根据胎息发动的强弱快慢随其自然，这就是“随息”。
2、闭息起伏法：
稍稍吸气后闭气不出，用真空力将腹部提向胸腔，使腹部凹陷，然后再用真空力将腹腔隆起，如此起伏若干次，随着闭息时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
3、闭息隆腹法：
吸气后闭气不出，腹部微微向上隆起，并尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天元气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
4、闭息凹腹法：呼气呼尽后闭息，腹部自然下凹，尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天元气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
以上任选一法可重复闭息引动胎息，直至成功。练习一遍胎息法，时间保持在20—45分钟即可，一般半小时左右。
胎息法收势很重要，在停止胎息相动后，应静静地躺在原地，体会源于丹田的能量，辐射渗透全身时产生的脉冲感、电流感、酥欣感等。稍顷，意照丹田1—2分钟，可观想在肚脐与命门连线的中点，有一蛋黄大小的金色光团。然后擦脸、搓耳，恢复常态。
人体进入胎息以后，在生理和心理上要经历“推陈出新”的过程，推陈就是排浊，出新就是生元。
一般在进入胎息后一周左右可因人因病而出现排浊反应，排浊干净后这些反应会自行消失。
生元的反应多表现在热（腹部、命门温热）、拙火（其热如火，伴之出汗、清凉（心静髓凉）、光（性光显发）、景（山川、河海、寺庙、人物、仙境等）、壮阳（性能力加强，阴茎常无欲自刚）、身体弱而强，病而愈、快乐（内在法喜的乐受）。
1、凡有咳血、咯血、便血、胃出血等病的出血期，不能练习胎息，须在停止出血三个月后，视其具体情况酌情决定。
2、妇女经、胎、产期不宜练胎息法。
3、手术后三个月内不宜练胎息法。
