《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。 其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。
《搜神记》
搜神记卷一
神农鞭百草
【原文】
神农以赭鞭〔1〕鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷，故天下号神农也。
【注释】
〔1〕赭鞭：赤色的鞭。
【译文】
神农用赤色鞭子鞭打各种草木，从而全部了解了它们的无毒、有毒、寒热、温凉的性质，以及酸、咸、甘、苦、辛五味所主治的疾病，然后根据这些经验再播种各种谷物，所以天下的百姓叫他"神农"。
雨师赤松子〔1〕
【原文】
赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛〔2〕时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。
【注释】
〔1〕赤松子：又名赤诵子，号左圣南极南岳真人、左仙太虚真人，秦汉传说中的上古仙人。
〔2〕高辛：帝喾(kù)，姓姬，为上古五帝之一。黄帝的曾孙。
【译文】
赤松子是神农氏时候的司雨之神，他服用冰玉散这种长生不老之药，并教神农服用，他跳进火里不会被烧死。他常去昆仑山西王母住的石屋里，能随风雨上天下地。炎帝神农的小女儿追随他学道，也成为神仙，一齐升天。到高辛氏时，他又担任雨师，漫游人间。是如今雨师们的祖师。
赤将子舆
【原文】
赤将子舆者，黄帝时人也。不食五谷，而啖〔1〕百草华。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴〔2〕，故亦谓之缴父。
【注释】
〔1〕啖：吃。
〔2〕缴(zhuó)：系在箭上的丝绳。
【译文】
赤将子舆，是黄帝时候的人。他不吃五谷，而吃各种草木的花。到唐尧时代，他做了木工。能随着风雨来来去去。他又经常在集市中的商店门口卖缴，所以人们也叫他"缴父"。
偓佺采药
【原文】
偓佺者，槐山采药父也。好食松实。形体生毛，长七寸。两目更方。能飞行逐走马。以松子遗〔1〕尧，尧不暇服。松者，简松也。时受服者，皆三百岁。
【注释】
〔1〕遗：送。
【译文】
偓佺是槐山上采药的老头。喜欢吃松子。他身上长毛，毛长七寸。两只眼睛不停地转动着看不同方向。能在天上飞，追得上飞驰的马。他把松子送给唐尧，唐尧没有时间吃。松树，就是简松。当时吃过的人，都活了三百岁。
彭祖七百岁
【原文】
彭祖者，殷时大夫也。姓篯，名铿。帝颛顼〔1〕之孙，陆终氏之中子。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄〔2〕应。常有两虎在祠左右。今日祠之讫地，则有两虎迹。
【注释】
〔1〕颛(zhuān)顼(xū)：五帝之一。相传是黄帝之孙，昌意之子，居帝邱(今河南省濮阳东南)，号高阳氏。
〔2〕辄(zhé)：总是。
【译文】
彭祖，是商代的大夫。姓篯，名铿，是颛顼帝的孙子，陆终氏的第二个儿子。他经历过夏朝，一直活到商朝末年，号称活了七百岁。他常常吃桂花和灵芝草。安徽历阳山有彭祖的仙室。前代的人都说：在那仙室中祈求风雨，没有不马上应验的。在这祠堂的旁边还经常有两只老虎。今天祠堂已经没有了，但地上倒还有两只老虎留下的足迹。
师门使火
【原文】
师门者，啸父弟子也。能使火。食桃葩〔1〕。为孔甲龙师。孔甲不能修其心意，*而埋之外野。一旦，风雨迎之。山木皆燔〔2〕。孔甲祠而祷之，未还而死。
【注释】
〔1〕葩：花。
〔2〕燔：焚烧。
【译文】
师门是啸父的弟子。他们能够堆柴火自焚成仙。吃桃花。担任夏帝孔甲的御龙师。孔甲因为师门不能按照自己的心意行事，就把他*死，埋在荒郊野外。有一天，风雨来迎接他升天。山上的草木都熊熊燃烧起来。孔甲给他建立神祠祷告，还没有回到家就死了。
葛由乘木羊
【原文】
前周葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山。绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰："得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪"。山下立祠数十处。
【译文】
周代的葛由，是当时蜀国羌族人。周成王时，他喜欢把木头雕刻成羊卖掉。有一天，他骑了木羊进入蜀国之中，蜀国里的王侯贵族追他，便一起上了绥山。绥山上面多桃树，位于峨眉山西南，高得没有个尽头。跟随他去的人不再回来了，都得了仙道。所以乡间的谚语说："得到绥山上的一只蟠桃，即使不能成仙，也足以使自己成为英豪"。山下几十个地方都为他建起了祠庙。
崔文子学仙
【原文】
崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔。子乔化为白霓〔1〕，而持药与文子。文子惊怪，引戈击霓，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之履也。置之室中，覆以敝筐。须臾〔2〕，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。
【注释】
〔1〕霓(ní)：虹的外环。
〔2〕须臾：一会儿。
【译文】
崔文子是泰山人。他跟王子乔学仙道。王子乔变为白霓，带着仙药来给崔文子，崔文子觉得奇怪，举起戈投向白霓，击中了它，带的药掉了下来。崔文子俯身去看，原来是王子乔的鞋子。他把鞋子放在屋里，用破筐子盖住。一会儿，鞋子化为大鸟。他打开筐子一看，大鸟绕几个圈子就飞走了。
琴高取龙子
【原文】
琴高，赵人也。能鼓琴。为宋康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州、涿郡间二百余年。后辞入涿水中，取龙子，与诸弟子期之。曰："明日皆洁斋候。于水旁设祠屋"。果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。且有万人观之。留一月，乃复入水去。
【译文】
琴高是战国时期赵国人。善于弹琴。担任过宋康王的舍人。他修炼涓子、彭祖的仙术，在冀州、涿郡一带漫游了二百多年。后来避世潜入水中，取得龙子。他和弟子们相约说："明天你们都洁身素食，等候在水边，设立神祠"。第二天，他果然骑着红鲤鱼浮出水来，到神祠中坐定。而且有一万来人朝拜他。他坐了一个月，才又潜入水里去。
陶安公骑赤龙
【原文】
陶安公者，六安铸冶师也。数行火。火一朝散上，紫色冲天。公伏冶下求哀。须臾，朱雀止冶上，曰："安公！安公！冶与天通。七月七日，迎汝以赤龙"。至时，安公骑之，从东南去。城邑数万人，豫祖安送之，皆辞诀。
【译文】
陶安公，是六安县的金属冶炼师。他经常用火，有一天火焰突然发散上去，紫色的火光直冲天空。陶安公害怕得趴倒在冶炼炉下向老天恳求哀怜宽赦。过了一会儿了，一只朱雀停在冶炼炉上，对他说："安公！安公！你的冶炼炉与天相通。七月七日，迎接你的是条赤龙"。到时候，安公骑上了那红色的龙，从东南方离地而去。城内几万人，事先为安公祭祀路神、饯行送别，一一和他诀别。
淮南八公歌
【原文】
淮南王安，好道术。设厨宰以候宾客。正月上午，有八老公诣门求见。门吏曰王，王使吏自以意难之，曰："吾王好长生，先生无驻衰〔1〕之术，未敢以闻"。公知不见，乃更形为八童子，色如桃花。王便见之，盛礼设乐，以享八公。援琴而弦，歌曰："明明上天，照四海兮。知我好道，公来下兮。公将与余，生羽毛兮。升腾青云，蹈梁甫兮。观见三光，遇北斗兮。驱乘风云，使玉女兮"。今所谓淮南操是也。
【注释】
〔1〕驻衰：保持容颜不衰老。
【译文】
淮南王刘安，喜欢道术。专设厨师盛宴迎候宾客。正月上辛那一天，有八位老公上门求见。门吏禀报淮南王，淮南王叫门吏随意刁难他们，门吏说："我们大王喜欢长生不老，先生们并无防止衰老的法术，我不敢替你们通报大王"。八位老公知道淮南王不愿意接见，于是摇身变为八个童子，脸色如桃花一般红润。淮南王便接见了他们，并用隆重的礼节和歌舞来款待八公。淮南王操起琴，和着旋律歌唱道："上天无限光明，阳光普照大地。知我喜欢道术，八公从天降临。八公赐我福寿，生翅成为仙人。腾云升上青天，漫游梁父山林。看见日月星光，遇上北斗七星。驾着清风彩云，玉女伴我同行"。这支歌就是如今所说的"淮南操"。
刘根召鬼
【原文】
刘根，字君安。京兆长安人也。汉成帝时，入嵩山学道。遇异人授以秘诀，遂得仙。能召鬼。颍川太守史祈以为妖，遣人召根，欲戮之。至府，语曰："君能使人见鬼，可使形见。不者，加戮"。根曰："甚易"。借府君前笔砚书符，因以叩几。须臾，忽见五六鬼，缚二囚于祈前。祈熟视〔1〕，乃父母也。向根叩头曰："小儿无状，分当万死"。叱祈曰："汝子孙不能光荣先祖，何得罪神仙，乃累亲如此"。祈哀惊悲泣，顿首请罪。根默然忽去，不知所之。
【注释】
〔1〕熟视：注目细看。
【译文】
刘根，字君安。是京兆长安人。汉成帝的时候，他曾到嵩山学习道术。碰上一个神异的人，把成仙的秘诀教给了他，于是他就得到了仙道。能召见鬼。颍川太守史祈认为这是妖怪作祟，便派人召见刘根，想*死他。刘根到了太守府上后，史祈便对他说："您能让人见到鬼，必须让人看见鬼的形状，否则就*了你！"刘根说："这很容易。请借一下您面前的笔墨让我写一下符箓"。他写好后将这符箓敲了一下桌子。一会儿，忽然看见五六个鬼绑着两个囚犯来到史祈眼前。史祈仔细一打量，竟是父母亲。他的父母亲向刘根磕着头说："我儿子无礼，罪该万死"。又训斥史祈说："你们这些子孙不能光宗耀祖，为什么还要得罪神仙，让你父母亲也受到这样的拖累！"史祈惊恐万状，悲哀地哭泣着，向刘根磕头请罪。刘根一声不响地忽然离去了，不知到了什么地方。
王乔飞舄
【原文】
汉明帝时，尚书郎河东王乔，为邺令。乔有神术，每月朔〔1〕，尝自县诣台。帝怪其来数，而不见车骑；密令太史候望之。言其临至时，辄有双凫〔2〕，从东南飞来。因伏伺，见凫，举罗张之，但得一双舄。使尚书识视，四年中所赐尚书官属履也。
【注释】
〔1〕朔：农历每月初一。
〔2〕凫(fú)：水鸟，俗称"野鸭"。
【译文】
汉明帝的时候，尚书郎河东人王乔任邺县令。王乔通神仙之术，每月初一，能够从县里到朝廷。汉明帝奇怪他多次来，而不乘车骑马；便密令太史暗中监视他。太史报告说，王乔快到的时候，就有一对野鸭子从东南方向飞来。于是明帝派人埋伏守候，见那对野鸭子飞来，就用网捕捉，结果只得到一双鞋子。让尚书识别却是明帝永平四年时赐予尚书官属的鞋子。
蓟子训遁去
【原文】
蓟子训，不知所从来。东汉时，到洛阳见公卿，数十处，皆持斗酒片脯〔1〕候之。曰："远来无所有，示致微意"。坐上数百人，饮啖终日不尽。去后，皆见白云起，从旦至暮。时有百岁公说："小儿时见训卖药会稽市，颜色如此"。训不乐住洛，遂遁去。正始中，有人于长安东霸城，见与一老公〔2〕共摩挲铜人，相谓曰："适见铸此，已近五百岁矣"。见者呼之曰："蓟先生小住"。并行应之。视若迟徐，而走马不及。
【注释】
〔1〕脯：肉干。
〔2〕老公：老头。
【译文】
蓟子训，不知是从什么地方来的。东汉时，他到洛阳，拜见了几十个大官，每次拜见时都拿一杯酒和一片肉干款待他们，并说："我远道而来，没有什么东西，只能用它来表示一点小小的心意"。宴席上几百个人，吃吃喝喝整天没个完。离开后，都看见有白云升起，从早晨直到傍晚都这样。当时有个百岁老人说："我小时候，看见蓟子训在会稽集市上卖药，面色也像这样"。蓟子训不喜欢住在洛阳，就悄悄溜走了。正始年间，有人在长安东面的霸城，看见他与一位老人一起在抚摸铜像，并对老人说："当时看见铸造这铜像，到现在已快五百年了"。这看见的人向他喊道："蓟先生等一等"。他一边走一边答应着，看上去好像在慢吞吞地走，但奔跑着的马却追不上。
汉阴生乞市
【原文】
汉阴生者，长安渭桥下乞小儿也。常于市中丐，市中厌苦，以粪洒之。旋复在市中乞，衣不见污如故。长吏知之，械收系，着桎梏〔1〕，而续在市乞。又械欲*之，乃去。洒之者家，屋室自坏，*十数人。长安中谣言曰："见乞儿与美酒，以免破屋之咎〔2〕"。
【注释】
〔1〕桎梏(zhìgù)：镣和手铐。
〔2〕咎：灾祸。
【译文】
汉代阴生是长安渭桥下行乞的人。他经常到集市上去乞讨，集市上的人都讨厌他，把粪水洒在他的身上。一会儿，他又在集市上乞讨，而衣服上不见粪水的污迹，就像当初一样。县吏知道后，把他抓起来关进牢房，戴上脚镣手铐，但他很快又回到集市上行乞。县吏又把他抓起来，想打死他，他才逃走了。拿粪水洒他的人，家里房屋自行倒塌，压死十多人。长安城里流传着一首歌谣："见乞丐，给美酒，免得房倒灾祸有"。
左慈使神通
【原文】
左慈，字元放，庐江人也。少有神通。尝在曹公座，公笑顾众宾曰："今日高会，珍羞〔1〕略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍〔2〕"。放曰："此易得耳"。因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出。公大拊掌，会者皆惊。公曰："一鱼不周坐客，得两为佳"。放乃复饵钓之。须臾，引出，皆三尺余，生鲜可爱。公便自前脍之，周赐座席。公曰："今既得鲈，恨无蜀中生姜耳"。放曰："亦可得也"。公恐其近道买，因曰："吾昔使人至蜀买锦，可敕人告吾使；使增市二端"。人去，须臾还，得生姜。又云："于锦肆下见公使，已敕增市二端"。后经岁余，公使还，果增二端。问之，云："昔某月某日，见人于肆下，以公敕敕之"。后公出近郊，士人从者百数，放乃赉酒一罂，脯一片，手自倾罂，行酒百官，百官莫不醉饱。公怪，使寻其故。行视沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，阴欲*放。放在公座，将收之，却入壁中，霍然〔3〕不见。乃募取之。或见于市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知谁是。后人遇放于阳城山头，因复逐之。遂走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰："曹公不复相*，本试君术耳。今既验，但欲与相见"。忽有一老羝〔4〕，屈前两膝，人立而言曰："遽如许"。人即云："此羊是"。竞往赴之。而群羊数百，皆变为羝，并屈前膝，人立，云："遽如许"。于是遂莫知所取焉。老子曰："吾之所以为大患者，以吾有身也；及吾无身，吾有何患哉"。若老子之俦，可谓能无身矣。岂不远哉也。
【注释】
〔1〕珍羞：亦作"珍馐"。珍美的肴馔。
〔2〕脍(kuài)：细切的肉。
〔3〕霍然：突然。
〔4〕羝(dī)：公羊。
【译文】
左慈，字元放，庐江人。少年时就学会神术。曾是曹操的座上客，曹操笑着对众宾客说："今天高朋满座，山珍海味都准备得差不多了，只差吴淞江的鲈鱼了"。元放说："这事好办"。于是他要了一个铜盘，盛满水，用竹竿挂上鱼饵，一会儿，就从盘中钓出一条鲈鱼来。曹操拍手叫好，众宾客感到十分惊奇。曹操又说："一条鱼不够招待大家，有两条就好了"。于是元放再用竹竿鱼饵在盘中垂钓，一会儿，又钓出一条鱼来。两条鱼都有三尺多长，新鲜活泼。
曹操准备亲自下厨烹调，一一赏赐在座宾客。曹操说："现在鲈鱼有了，可惜没有蜀地的生姜作调料"。元放说："这也好办"。曹操恐怕他到附近去买，因此说："我已经派人到蜀地买彩锦，你告诉我的使臣，叫他多买四丈"。元放去了，一会儿就带回生姜。还对曹操说："在蜀锦市场见到了你的使臣，已告诉他多买四丈彩锦"。
一年以后，使臣回来，果然多买了四丈。曹操问他，他说："去年某月某日，我在市场见到一个人，把你的命令传达给了我"。后来曹操到近郊游玩，随从官员有一百多人，元放拿着一坛酒，一片肉干，亲自为官员们倒酒，一百多个官员都酒醉肉饱。曹操觉得很奇怪，派人查找原因。走到一家酒店，得知昨晚这家酒店的酒肉全都不见了。曹操生气了，心想*元放。元放在宴会上，曹操想捉拿他，他却隐入墙壁之中，忽然不见了。于是曹操悬赏众人，见到元放就捉拿他。而一街的人都同元放一个模样，谁也认不出他。后来有人在阳城山头见到元放，曹操派人去捉他。元放混入羊群。曹操知道元放不容易捉住，就叫人对羊群说："曹操不再*你，只想试一试你的神术，现在已经应验了，只想与你见面"。忽然有一只老公羊，弯着两只前脚，像人一样站起来说："看我们慌忙成这个样子"。那个人立刻说："这只羊就是元放"。那些人纷纷扑向这只羊。而百只羊都变成了老公羊，并弯着两只前脚，像人一样站起来说："看我们慌忙成这个样子"。终于无法能将元放捉住。老子说："我之所以有忧患，是因为我有形体。如果我无形体，我还有什么忧患呢"？像老子之类的人，可以说能够做到没形体了。难道不应该敬而远之吗？
于吉请雨
【原文】
孙策欲渡江袭许，与于吉俱行，时大旱。所在熇厉〔1〕，策催诸将士，使速引船，或身自早出督切。见将吏多在吉许。策因此激怒，言："我为不如吉耶？而先趋附之"。便使收吉至，呵问之曰："天旱不雨，道路艰涩，不时得过。故自早出，而卿不同忧戚〔2〕，安坐船中，作鬼物态，败吾部伍。今当相除"。令人缚置地上暴之，使请雨若能感天，日中雨者，当原赦；不尔，行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合；比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。策遂*之。将士哀惜，藏其尸。天夜，忽更兴云覆之。明旦往视，不知所在。策既*吉，每独坐，彷佛见吉在左右。意深恶之，颇有失常。后治疮方差，而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见。如是再三。扑镜大叫，疮皆崩裂，须臾而死。(吉，琅琊人，道士。)
【注释】
〔1〕熇(hè)厉：炎热。
〔2〕忧戚：忧愁烦恼。
【译文】
吴国孙策想渡过长江袭击魏国首都许昌，于是带着道士于吉一起走，当时天气十分干旱。他们所在的地方炎热得厉害，孙策就催促全体官兵，让他们快一点把船拉来准备渡江进军。他又亲自一早出去督促，却看见将官们多聚集在于吉那里。孙策因此而被激怒了，说："我做得不及于吉吗？你们倒先去依附他！"就派人去抓于吉，于吉被抓来了，孙策就责备他说："天气干旱得一直不下雨，水遭受到阻碍，不知道什么时候才能拉齐船只渡过江去，所以我一早出来动员大家。但您不和我共患难，却安心坐在船中，装神弄鬼，败坏我的部队。今天该把你宰了！"就命令部下把他绑了扔在地上，让太阳晒他，并命令他求雨。如果他能感动上天，中午就下雨的话，就宽大赦免他；否则，就执行死刑。一会儿，云气向上蒸腾，一块一块地合拢来。等到中午，倾盆大雨一下子倒了下来，河流山川都满得溢出来了。官兵们十分高兴，认为于吉一定能被宽大了，就一起前往庆贺慰问。孙策却在这时把于吉*了。官兵们都很悲痛惋借，就把他的尸体藏了起来。那天夜里，忽然又有乌云升起，把他的尸体盖住了。第二天一早跑去一看，不知道于吉的尸体到什么地方去了。
孙策*了于吉以后，每当一个人坐着，就仿佛看见于吉在他的旁边。他心里非常厌恶于吉，精神也有点失常了。后来他治疗伤口刚刚痊愈，便拿起镜子来照自己，却看见于吉在镜子中，他便转过头不看。像这样照了好几次。他突然扑倒在镜子上大叫大嚷，伤口便又都溃裂开来，一会儿就死了。(于吉，琅琊人，是道士。)
介琰变化隐形
【原文】
介琰者，不知何许人也。住建安方山，从其师白羊公杜受玄一无为之道。能变化隐形。尝往来东海，暂过秣陵，与吴主相闻。吴主留琰，乃为琰架宫庙，一日之中，数遣人往问起居。琰或为童子，或为老翁，无所食啖，不受饷遗〔1〕。吴主欲学其术，琰以吴主多内御，积月不教。吴主怒，敕缚琰，着甲士引弩射之。弩发，而绳缚犹存不知琰之所之。
【注释】
〔1〕饷遗：馈赠。
【译文】
介琰不知是哪儿的人。住在建安方山之中，向他的老师白羊公杜学习玄一无为道术。能变化形体和隐身。常去东海，暂住在秣陵，和吴王君主孙权有来往。孙权留介琰住下来，为他修建了宫庙，一天之内，多次派人去问候他的饮食起居。介琰有时变为儿童，有时变为老头儿，不吃不喝，不接受赠赐的财物。孙权想学习介琰的法术，介琰认为孙权的妃嫔太多，几个月都不教他。孙权生气了，命令把介琰绑起来，让士兵拿弓箭射他。弓箭齐发，介琰身上绑的绳子还在，却不知介琰到哪儿去了。
徐光复仇
【原文】
吴时有徐光者，尝行术于市里：从人乞瓜，其主勿与，便从索瓣，杖地种之；俄而瓜生，蔓延，生花，成实；乃取食之，因赐观者。鬻〔1〕者反视所出卖，皆亡耗矣。凡言水旱甚验。过大将军孙綝门，褰衣而趋，左右垂践。或问其故。答曰："流血臭腥不可耐"。綝闻恶而*之。斩其首，无血。及綝废幼帝，更立景帝，将拜陵，上车，有大风荡綝车，车为之倾。见光在松树上拊手指挥嗤笑之，綝问侍从，皆无见者。俄而景帝诛綝。
【注释】
〔1〕鬻(yù)：卖。
【译文】
吴国有个叫徐光的人，曾在街坊上表演法术：他向卖瓜的人要瓜吃，那卖瓜的不给，他便向卖瓜的要瓜子；然后用拐杖在地上打了个洞把它种上，一会儿瓜子发芽，瓜蔓延伸，开花结瓜；他就摘下来吃，又送给观看的人吃。卖瓜的回头看看他卖的瓜，都没有了。徐光说到的水灾旱情，都很灵验。有一次他经过大将军孙綝的门口，提起衣服急匆匆地跑过去，鄙弃地向两边吐唾沫并用脚践踏着。有人问他这样做的原因。他回答说："那里流血的腥气，实在让人不能忍受"。孙綝听见了这话，十分憎恨他，就把他*了。砍去他的头，却没有血。到后来孙綝废除幼帝孙亮，改立孙休为景帝，将要拜谒皇陵让景帝登基，刚上车，忽然有大风摇荡着孙綝的车子，车子被大风刮倒了。孙綝只见徐光在松树上指手画脚地讥笑他，孙綝问随从人员看见徐光没有，大家都说没看见。不久景帝就把孙綝*了。
葛玄使法术
【原文】
葛玄，字孝先，从左元放受九丹液仙经。与客对食，言及变化之事，客曰："事毕，先生作一事特戏者"。玄曰："君得无即欲有所见乎"？乃嗽口中饭，尽变大蜂数百，皆集客身，亦不螫人。久之，玄乃张口，蜂皆飞入，玄嚼食之，是故饭也。又指虾蟆及诸行虫燕雀之属，使舞，应节如人。冬为客设生瓜枣，夏致冰雪。又以数十钱使人散投井中，玄以一器于井上呼之，钱一一飞从井出。为客设酒，无人传杯，杯自至前，如或不尽，杯不去也。尝与吴主坐楼上，见作请雨土人，帝曰："百姓思雨，宁可得乎"？玄曰："雨易得耳！"乃书符着社中，顷刻间，天地晦冥〔1〕，大雨流淹。帝曰："水中有鱼乎"？玄复书符掷水中，须臾，有大鱼数百头。使人治之。
【注释】
〔1〕晦冥：昏暗。
【译文】
葛玄，字孝先，跟随左慈学习《九丹液仙经》。他与客人吃饭时，谈到法术变化的事情，客人说："吃完饭，先生表演一个法术看看"。葛玄说："你想见到无中生有的东西吗"？于是，他从口中吐出饭粒，全变成了几百只大蜜蜂，飞到客人身上，也不螫人。过了好久，葛玄张开大嘴，蜜蜂纷纷飞进他口中，葛玄嚼着吃着，还是饭粒。他又指挥虾蟆及各种爬虫燕雀之类跳舞，它们都像人一样和着节拍跳起舞来。
葛玄冬天为客人准备鲜瓜鲜枣，夏天又为客人送去冰块雪花。又把几十个铜钱，叫人投进井中，葛玄拿着一个盘子在井上，口中念念有词，铜钱一一从井里飞出来，落在盘子里。他为客人摆酒，没有人端杯子，杯子会自动来到客人面前。如果客人没有喝干酒杯里的酒，酒杯不会自己离开。
葛玄曾和吴王坐在楼上，看见百姓在做祈雨的泥人，吴王说："老百姓盼望下雨，难道可以求雨吗"？葛玄说："求雨很容易！"于是葛玄画一道符放在神庙里，一会儿，天昏地暗，大雨倾盆，雨水四处流淌。吴王说："水里有鱼吗"？葛玄又画了一道符，投入水中，一会儿，水里出现几百条大鱼。他叫人去捉。
吴猛止风
【原文】
吴猛，濮阳人。仕吴，为西安令，因家分宁。性至孝。遇至人丁义，授以神方；又得秘法神符，道术大行。尝见大风，书符掷屋上，有青鸟衔去。风即止。或问其故。曰："南湖有舟，遇此风，道士求救"。验之果然。西安令于庆死，已三日，猛曰："数未尽，当诉之于天"。遂卧尸旁，数日，与令俱起。后将弟子回豫章，江水大急，人不得渡；猛乃以手中白羽扇画江水，横流，遂成陆路，徐行而过，过讫，水复。观者骇异。尝守浔阳，参军周家有狂风暴起，猛即书符掷屋上，须臾风静。
【译文】
吴猛是濮阳人。在东吴任西安县令，因此在分宁居住下来。天性非常孝顺。他遇到神人丁义，教给他成仙秘诀；后来又得到秘法神符，道术非常高明。有一次遇到大风，他画一道符，投到屋顶上，有一只青鸟衔去。大风立刻停止了。有人问是什么缘故。他说："南湖里有一条船，遭遇大风，有道士向我求救"。去验证情况，果然如此。西安县令于庆，已经死了三天，吴猛说："他的气数还没有尽，应当告诉上天"。于是他睡在尸体旁，过了几天，他与县令一道坐了起来。后来他带着弟子回豫章，江水太急，人过不去；吴猛用手中的白羽扇一划，江水改道横流，出现一条陆路，他们慢慢走过去，走完后，江水又恢复原状。看的人感到十分惊异。吴猛常驻守浔阳，参军周家有狂风吹起，他画一道符，投到屋顶上，一会儿风就停止了。
董永与织女
【原文】
汉董永，千乘人。少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。
永行，三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰："愿为子妻"。遂与之俱。主人谓永曰："以钱与君矣"。永曰："蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德"。主曰："妇人何能"？永曰："能织"。主曰："必尔者，但令君妇为我织缣〔1〕百疋〔2〕"。于是永妻为主人家织，十日而毕。
女出门，谓永曰："我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳"。语毕，凌空而去而去，不知所在。
【注释】
〔1〕织缣：织绢。
〔2〕疋(pǐ)：同"匹"。
【译文】
汉朝的董永，是千乘县人。小时候就死了母亲，和父亲一起生活，他尽力种田，用窄小的车子让父亲坐在里面伴随着自己。父亲死了，没有钱埋葬，他就把自己卖给人家当奴仆，用得到的钱来办理丧事。买主知道他贤能孝顺，就给了他一万个钱，叫他回家去守丧。
董永守完了三年孝，想要回到买主那里去干劳役。在路上碰到一个女子，对他说："我愿意做您的妻子"。就和董永一起到买主家去了。主人对董永说："我已经把钱奉送给您啦"。董永说："承蒙您的恩德，我父亲死了才得到安葬，我虽然是个卑微的人，也一定要尽心竭力来报答您的大恩"。主人说："这女人会干什么呢"？董永说："会纺织"。主人说："您一定要这样来报答我的话，就只要让您妻子给我织一百匹双丝细绢"。于是董永的妻子为主人家纺织，十天就织完了。
这女子出门后对董永说："我是天上的织女。只是因为您极其孝顺，天帝才命令我来帮您偿还欠债的"。说完，就腾空而去，不知到了什么地方。
钩弋夫人之死
【原文】
初，钩弋夫人有罪，以谴死，既殡〔1〕，尸不臭，而香闻十余里。因葬云陵，上哀悼之。又疑其非常人，乃发冢〔2〕开视，棺空无尸，惟双履存。一云，昭帝即位，改葬之，棺空无尸，独丝履存焉。
【注释】
〔1〕殡：把灵柩送到墓地去。
〔2〕冢(zhǒng)：坟墓。
【译文】
当初，钩弋夫人犯下罪，被赐死，出殡以后，尸体不发臭，而有香气飘到十多里外。于是把她安葬在云陵，汉武帝哀悼她。又怀疑她不是普通的人，就掘墓开棺来看，棺里是空的，没有尸体，只留下一双鞋子。另一种说法，汉昭帝即位后，重新安葬钩弋夫人，棺是空的，没有尸体，仅留下一双丝织的鞋子。
杜兰香与张传
【原文】
汉时有杜兰香者，自称南康人氏。以建业四年春，数诣张傅。傅年十七，望见其车在门外，婢女通言："阿母所生，遗授配君，可不敬从"？傅，先名改硕，硕呼女前，视，可十六七，说事邈然久远。有婢子二人：大者萱支，小者松支。钿车青牛上，饮食皆备。作诗曰："阿母处灵岳，时游云霄际。众女侍羽仪，不出墉宫外。飘轮送我来，岂复耻尘秽〔1〕。从我与福俱，嫌我与祸会"。至其年八月旦，复来，作诗曰："逍遥云汉间，呼吸发九嶷。流汝不稽路，弱水何不之"。出薯蓣子三枚，大如鸡子，云："食此，令君不畏风波，辟寒温"。硕食二枚，欲留一，不肯，令硕食尽。言："本为君作妻，情无旷远，以年命未合，且小乖，太岁东方卯，当还求君"。兰香降时，硕问祷祀何如。香曰："消魔自可愈疾，淫〔2〕祀无益"。香以药为消魔。
【注释】
〔1〕尘秽：污秽，指人间。
〔2〕淫：过多。
【译文】
汉朝时有个叫杜兰香的人，自称是南康人氏。在建业四年春天，她屡次来找张傅。张傅当时十七岁，望见她的车子停在门外，而她的丫鬟来传达她的话说："我娘生了我，让我嫁给您，我哪能不恭敬从命呢"？张傅先前已把名字改成了张硕，张硕便呼唤这女子走上前来，打量了一番，大约十六七岁，而她谈到的却都是很久很久以前的事。她有丫鬟二人：大的叫萱支，小的叫松支。装饰着金花的车用青牛拉着，车上吃的喝的都齐备。她作诗道："我娘住在神山上，经常游览九重天。羽毛仪仗婢女持，宫墙外头不露面。飘飘车轮送我来，难道再羞住人间？依我幸福不寓身，嫌我祸患在面前"。到那一年八月初一，她又来了，作诗道："自由往来天河间，呼吸散发九嶷山。追求你呵不停步，穷乡僻壤何处不跑遍"？她拿出山药果三个，像鸡蛋一样大，对张硕说："把这吃了，让您不怕风浪，不受冷暖的影响"。张硕吃了两个，想留一个，她不肯，让张硕吃光。她又对张硕说："我本来要给您做妻子，感情可别疏远了。只因为我现在年龄还没有到数，其中稍微有点不协调。等到太岁位于东方卯次的单阏年，我会回来追求您的"。杜兰香降临时，张硕问："祈祷祭祀的事怎么样"？杜兰香说："消魔本来就能治好疾病，过分地祭祀并没有好处"。杜兰香把药物称为"消魔"。
弦超与神女
【原文】
魏济北郡从事掾弦超，字义起，以嘉平中夜独宿，梦有神女来从之。自称："天上玉女，东郡人，姓成公，字知琼，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁从夫"。超当其梦也，精爽感悟，嘉其美异，非常人之容，觉寤钦想，若存若亡，如此三四夕。一旦，显然来游，驾辎车〔1〕并车，从八婢，服绫罗绮绣之衣，姿颜容体，状若飞仙，自言年七十，视之如十五六女。车上有壶榼，青白琉璃五具。食啖奇异，馔具醴酒〔2〕，与超共饮食。谓超曰："我，天上玉女，见遣下嫁，故来从君，不谓君德。宿时感运，宜为夫妇。不能有益，亦不能为损。然往来常可得驾轻车，乘肥马，饮食常可得远味，异膳，缯素常可得充用不乏。然我神人，不为君生子，亦无妒忌之性，不害君婚姻之义"。遂为夫妇。
赠诗一篇，其文曰："飘浮勃逢敖，曹云石滋芝。一英不须润，至德与时期。神仙岂虚感，应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸菑〔3〕"。此其诗之大较，其文二百余言，不能尽录。兼注易七卷，有卦，有象，以彖为属。故其文言既有义理，又可以占吉凶，犹扬子之太玄，薛氏之中经也。超皆能通其旨意，用之占候，作夫妇经。七八年，父母为超娶妇之后，分日而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见。虽居闇室〔4〕，辄闻人声，常见踪迹，然不睹其形。后人怪问，漏泄其事；玉女遂求去。云："我，神人也。虽与君交，不愿人知，而君性疏漏，我今本末已露，不复与君通接。积年交结，恩义不轻；一旦分别，岂不怆恨？势不得不尔。各自努力！"又呼侍御下酒，饮啖，发簏，取织成裙衫两副遗超。又赠诗一首，把臂告辞，涕泣流离，肃然升车，去若飞迅。超忧感积日，殆至委顿。去后五年。超奉郡使至洛，到济北鱼山下，陌上西行，遥望曲道头有一马车，似知琼。驱驰至前，果是也。遂披帷相见，悲喜交切。控左援绥，同乘至洛。遂为室家，克复旧好。至太康中，犹在。但不日日往来，每于三月三日，五月五日，七月七日，九月九日旦，十五日辄下，往来经宿而去。张茂先为之作神女赋。
【注释】
〔1〕辎车：古代有帷盖的车子。既可载物，又可作卧车。
〔2〕醴(lǐ)酒：甜酒。
〔3〕祸菑：同"祸灾"。
〔4〕闇(àn)室：幽暗的内室。
【译文】
三国曹魏时，济北郡从事掾弦超，字义起。在魏齐王嘉平年间，一天半夜他睡觉梦见神女来陪伴他。神女自称是天上玉女，原来是东郡人，姓成公，字知琼，小时候父母死了，天帝可怜孤芳，派她下凡出嫁随丈夫。弦超做梦的时候，精神爽快，感觉清楚，他赞赏知琼美貌，不是一般人可比，醒来后思念不已，知琼的容貌若隐若现，这样过了三四个晚上。
有一天，知琼现身来游，乘坐华贵小车，随从有八个婢女，穿着绫罗锦绣的衣服，姿态容貌身材像仙女一样，她说自己有七十岁，看上去只有十五六岁。车子上有壶、榼、青白色的琉璃器具，饮食特别。她准备了美酒，与弦超一起饮食。她对弦超说："我是天上的玉女，被派下来出嫁给你。想不到你有德行，是前世缘分，我们宜于做夫妻。不能说有什么好处，也不能说有什么害处。我们经常往来，可以坐轻车，骑肥马，吃山珍海味，穿不完的丝绸绢缎。但我是神人，不能为你生儿育女，也没有妒忌之心，不妨碍你的婚姻关系"。于是他们结为夫妻。
知琼送给弦超一首诗："我在蓬莱仙境飘游，云板石磬发出乐声。灵芝不用雨水滋润，至高德行等待机遇。神仙哪是凭空感应，是顺天意来帮助你。容我将会五族荣耀，违我就会招来灾祸"。这是她诗的大意，诗文有两百多个字，不能完全记录下来。知琼还注释《周易》共七卷，有卦辞，有象辞，用彖辞作为归类。所以其中的文字，既有意义道理，又可以用来占卜吉凶，像扬雄的《太玄》和薛氏的《中经》一样。弦超都能理解其中意思，用它来预测吉凶。
他们做夫妻七八年，弦超父母为弦超娶了妻子以后，知琼和弦超隔一天吃在一起，隔一天睡在一起，知琼晚上来，早上去，快得像飞一样，只有弦超看得见她，别人看不见。虽然在闺房里，常常听到她的声音，见到她的影子，但是看不见她的形体。后来有人奇怪，问弦超，弦超泄露了他们的事。玉女要求离去，说："我是神人，虽然与你交往，不愿被人知道。而你粗心大意，我已经彻底暴露了身份，不能再与你交往了，多年往来，情义不轻；一旦分别，怎不伤心？情势所迫，不得不离开你。我们好自为之吧"。她又叫婢女来备酒饮食，打开箱子，取出两套彩丝金缕的衣服，留给弦超。又赠诗一首，和弦超握手告别，痛哭流涕，她凄然地登上车，像飞一样离去。弦超忧伤了很多天，几乎委靡不振了。
知琼走后五年，弦超奉州郡差使去洛阳，来到济北鱼山下小道上。往西走，远远望去，弯道尽头有一驾马车，像是知琼。弦超驱马上前去看，果然是知琼。于是揭开帷幕相见，两人悲喜交集。催赶左边骖马，拉着车绳，一同乘车到洛阳。又结为夫妻，重归于好。至晋武帝太康年间，他们还生活在一起。但不是天天往来，每当三月三、五月五、七月七、九月九和每月初一、十五，知琼就降临，过一夜就离去。张茂先为她写了《神女赋》。
搜神记卷二
寿光侯劾鬼
【原文】
寿光侯者，汉章帝时人也。能劾〔1〕百鬼众魅，令自缚见形。其乡人有妇为魅所病，侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外，妇因以安。又有大树，树有精，人止其下者死，鸟过之亦坠。侯劾之，树盛夏枯落，有大蛇，长七八丈，悬死树间。章帝闻之，征问。对曰："有之"。帝曰："殿下有怪，夜半后，常有数人，绛衣，披发，持火相随。岂能劾之"？侯曰："此小怪，易消耳"。帝伪使三人为之。侯乃设法，三人登时仆地，无气。帝惊曰："非魅也，朕相试耳"。即使解之。
或云："汉武帝时，殿下有怪常见，朱衣，披发，相随，持烛而走。帝谓刘凭曰：‘卿可除此否？’凭曰：‘可。’乃以青符掷之，见数鬼倾地。帝惊曰：‘以相试耳。’解之而苏"。
【注释】
〔1〕劾：审理，判决。
【译文】
寿光侯是汉章帝时候的人。他能惩罚各种鬼怪，命令它们捆绑自己，露出原形。他同乡人有一个妇女被妖怪所害生病，他惩罚妖怪，捉到一条几丈长的大蛇，*死在门外，妇女的病就好了。又有一棵大树，树里有妖精，人走到树下就死亡，鸟飞到树间就坠落下来。寿光侯惩罚妖怪，树在盛夏枯萎落叶，有一条七八丈的大蛇，吊死在树上。汉章帝听说，问他有此事吗？他说："有"。汉章帝说："我的宫殿里有妖怪，半夜后，经常有几个人穿着大红衣，披着头发，拿着火把，一个跟一个走着。怎样惩罚它们呢"？寿光侯说："这是些小鬼，容易消除"。汉章帝派了三个人去装鬼。寿光侯使法，三个人顿时扑倒在地死去。汉章帝吃惊地说："他们不是鬼，是我试一试你的法术罢了"。赶快叫寿光侯救活了他们。
又有人说："汉武帝时候，宫殿里有妖怪，经常看见它们穿着红衣，披着头发，一个接一个，拿着火烛在走。汉武帝对刘凭说：‘你可以驱除这些鬼吗？’刘凭说：‘可以。’于是他将青符扔过去，看见几个鬼顿时倾倒在地。汉武帝吃惊地说：‘这只是用来试试你的法术罢了。’刘凭解救，那几个人又活了过来"。
徐登与赵昞
【原文】
闽中有徐登者，女子化为丈夫，与东阳赵昞，并善方术。时遭兵乱，相遇于溪，各矜其所能。登先禁溪水为不流，昞次令杨柳为生稊。二人相视而笑。登年长，昞师事之。后登身故，昞东入长安，百姓未知，昞乃升茅屋，据鼎而爨〔1〕。主人惊怪，昞笑而不应，屋亦不损。
【注释】
〔1〕爨(cuàn)：烧煮。
【译文】
闽中有个叫徐登的，由女人变成了男人，他和东阳郡的赵昞，都懂得道术。当时正逢兵乱，他俩在一条溪边相遇，都自以为有本事。徐登首先命令溪水不流淌，赵昞接着叫杨柳发出新芽。施完法术，两人相视大笑。徐登年纪大一点，赵昞把他当老师。后来徐登死了，赵昞从东边来到长安城里，老百姓不了解他。赵昞于是登上茅屋顶，用大鼎生火煮饭。屋主人感到惊奇，赵昞笑一笑，不回答，茅屋也没有烧起来。
边洪发狂
【原文】
宣城边洪，为广阳领校，母丧归家。韩友往投之，时日已暮，出告从者："速装束，吾当夜去"。从者曰："今日已暝，数十里草行，何急复去"？友曰："此间血覆地，宁可复住"。苦留之，不得。其夜，洪欻发狂，绞*两子，并*妇。又斫〔1〕父婢二人，皆被创，因走亡，数日，乃于宅前林中得之，已自经死。
【注释】
〔1〕斫(zhuó)：用刀、斧等砍。
【译文】
宣城郡人边洪任广阳郡领校，母亲去世回到家里，韩友去拜访他，当时天色已晚，韩友出门告诉随从："赶快收拾行装，我们连夜离开这里"。随从说："天已经黑了，今天辛辛苦苦走了几十里路，怎么又急急忙忙离开"？韩友说："这里将血流遍地，怎么能再住下去"？边洪也苦苦挽留他，韩友不同意。那天夜里，边洪突然发狂，绞*了两个儿子，并且*死妻子，又用刀砍伤父亲的两个婢女。然后他就逃跑了。几天后，才在屋前的树林里找到他，已经上吊死了。
天竺胡人魔术
【原文】
晋永嘉中，有天竺胡人，来渡江南。其人有数术：能断舌复续，吐火。所在人士聚观。将断时，先以舌吐示宾客，然后刀截，血流覆地，乃取置器中，传以示人，视之舌头，半舌犹在，既而还取含续之。坐有顷，坐人见舌则如故，不知其实断否。
其续断，取绢布，与人合执一头，对翦〔1〕中断之；已而取两断合视，绢布还连续，无异故体。时人多疑以为幻，阴乃试之，真断绢也。
其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍(食唐)合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就爇取以炊，则火也。又取书纸及绳缕之属，投火中，众共视之，见其烧爇〔2〕了尽；乃拨灰中，举而出之，故向物也。
【注释】
〔1〕翦：同"剪"。
〔2〕爇(ruò)：烧。
【译文】
晋朝永嘉年间，有个印度人经过江南。这人有法术：能让舌头断了再连起来，又能吐火。当地的人都去围观。将要割断舌头的时候，他先把舌头吐出来给观众看，然后用刀一割，鲜血直淌，洒在地上。他就拿割下来的舌头放在器皿中，让大家传递观看。再看他的舌头，半截还在嘴里。过了一会儿，大家把半截舌头还给他，他就拿了含在嘴里接舌头。坐了一会儿，坐席上的观众看他的舌头，便像原来的一样，不知道那舌头真的是否断过。
他还会连接其他断了的东西，他拿一块绸布，和别人各握住一头，对着它一剪刀，把绸布的中间剪断了；接着拿了两个断头一合，大家一看，绸布又连接在一起，和原来的没有什么两样。当时很多人都产生怀疑，认为这不过是一种魔术，就暗地里去试探了一下，真的是把绸布剪断了。
他吐火的时候，先拿出一个装有药物的器皿，取一片能燃烧的药，和麦芽糖搅和在一起放入口中，反复吹气；接着张开嘴，火便燃遍了口中；接着他又从嘴里引火来烧饭，那的的确确是火。接着他又拿来书本、纸张以及粗绳细线之类投入火中，大家一起注意看，只见它们都烧成了灰烬。他便在灰里翻来捡去，一会儿把它提出来，却仍然是原来的东西。
扶南王判罪
【原文】
扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投与虎，不噬〔1〕，乃宥〔2〕之。故山名大虫，亦名大灵。又养鳄鱼十头，若犯罪者，投与鳄鱼，不噬，乃赦之，无罪者皆不噬。故有鳄鱼池。
又尝煮水令沸，以金指环投汤中，然后以手探汤：其直者，手不烂，有罪者，入汤即焦。
【注释】
〔1〕噬：咬。
〔2〕宥(yòu)：宽容，赦免。
【译文】
扶南国王范寻在一座山上养虎，有犯罪的人，就投给老虎，老虎不咬的，就赦免他。所以这座山名叫大虫山，又名叫大灵山。他又养了十头鳄鱼，有犯罪的人，投给鳄鱼，鳄鱼不咬的，就赦免他，无罪的人，鳄鱼都不咬。所以有一个鳄鱼池。
范寻曾经把水烧开，将金戒指投进开水中，然后叫人把手伸进开水里取金戒指。那些正直而无罪的人，手不会烫烂；有罪的人，手伸进开水就被烫焦了。
贾佩兰说宫内事
【原文】
戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说："在宫内时，尝以弦管歌舞相欢娱，竞为妖服以趋良时。十月十五日，共入灵女庙，以豚黍乐神，吹笛，击筑，歌《上灵之曲》。既而相与连臂踏地为节，歌《赤凤皇来》，乃巫俗也。至七月七日，临百子池，作于阗乐，乐毕，以五色缕相羁，谓之‘相连绶。’八月四日，出雕房北户，竹下围棋。胜者，终年有福；负者，终年疾病。取丝缕，就北辰星求长命，乃免。九月，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长命。菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之‘菊花酒’。正月上辰，出池边盥濯〔1〕，食蓬饵，以祓妖邪。三月上巳，张乐于流水。如此终岁焉"。
【注释】
〔1〕盥濯(guàn zhuó)：洗涤。
【译文】
高祖宠姬戚夫人的婢女贾佩兰，后来出宫做了扶风郡人氏段儒的妻子，她说："在皇宫内的时候，曾经用丝竹奏乐载歌载舞来取乐，争着穿各种奇装异服来欢度那美好的时光。十月十五，大家一起到灵女庙，用小猪、黍子等祭享神仙，吹笛击筑，歌唱《上灵之曲》。接着互相挽起手臂，用脚在地上打着节拍，歌唱《赤凤凰来》的曲子。这就是巫祝的习俗。到七月初七，来到百子池，唱于阗国的音乐，音乐奏过后，就用五彩丝线互相缠缚，大家管它叫‘相连绶’。八月初四，走出雕刻着花纹的房间北门，在竹林中下围棋，赢的人就整年有福，输的人就整年生病。如果拿一些丝线，对着北极星祈求长寿，疾病就可以免除了。九月，戴带茱萸，吃蓬蒿做的饼，喝菊花酒，可使人长寿。菊花盛开的时候，连茎和叶子都一起摘下来，把它和黍米拌和后酿造，到明年九月初九酒才酿成，就可以喝它了，所以，人们把它叫做‘菊花酒’。正月上旬的辰日，出门到池塘边舀水洗涤，吃蓬蒿做的饼，来祓除妖怪邪恶。三月上旬的巳日，在流水边奏乐。皇宫里就是像这样来度过一年的"。
营陵道人
【原文】
汉北海营陵有道人，能令人与已死人相见。其同郡人妇死已数年，闻而往见之，曰："愿令我一见亡妇，死不恨矣"。道人曰："卿可往见之。若闻鼓声，即出，勿留"。乃语其相见之术。俄而得见之；于是与妇言语，悲喜恩情如生。良久，闻鼓声，恨恨不能得住，当出户时，忽掩其衣裾户间，掣〔1〕绝而去。至后岁余，此人身亡。家葬之，开冢，见妇棺盖下有衣裾。
【注释】
〔1〕掣：拉，拽。
【译文】
汉代北海郡营陵县有一个道士，能使活人与死人相见。有一个和他同郡的人，妻子死了已经好几年，听说后就来求见他，说："希望你能让我见一下死了的妻子，如果真能这样，我就是死了，也没有什么遗憾了"。这道士说："您可以去见她。可是，如果听到鼓声，就得马上出来，别再逗留"。于是这道士就告诉他相见的办法。一会儿这人就见到了妻子，于是和妻子谈话，那悲哀、喜悦以及恩爱之情就像妻子生前一样。过了好久，他听见鼓声，十分惆怅，但不能再待下去了。当他出门的时候，忽然他的衣襟被压在门边上，他拽断衣襟就走。过了一年多，这人死了。人们把他和妻子合葬，掘开他妻子坟墓时，发现他妻子的棺材盖下有他那被拽断的衣襟。
白头鹅试觋
【原文】
吴孙休有疾，求觋〔1〕视者，得一人，欲试之。乃*鹅而埋于苑〔2〕中，架小屋，施床几，以妇人屐履服物着其上。使觋视之，告曰："若能说此冢中鬼妇人形状者，当加厚赏，而即信矣"。竟日无言。帝推问之急，乃曰："实不见有鬼，但见一白头鹅立墓上，所以不即白之。疑是鬼神变化作此相，当候其真形而定。不复移易，不知何故，敢以实上"。
【注释】
〔1〕觋(xí)：男巫。
〔2〕苑：花园。
【译文】
东吴景帝孙休有病，找男巫来看病，找到一个男巫，想先试试他。于是*了一只鹅埋在花园里，搭上一间小屋，摆上坐榻和桌子，把妇人的鞋子衣服放在上面。叫男巫看这些东西，并告诉他说："如果你能说出这座坟墓里死的妇人的样子，会给你重赏，而且就相信你了"。男巫一整天不说话。景帝追问急了，他才说道："确实没有看见鬼，只看见一只白头鹅站在墓上，之所以没有立刻说出，我怀疑是鬼神变化成鹅的样子。想等到它现出真形，但是它固定不变，不知是什么缘故，冒昧以实情相告"。
石子冈朱主墓
【原文】
吴孙峻*朱主，埋于石子冈。归命即位，将欲改葬之，冢墓相亚，不可识别。而宫人颇识主亡时所着衣服，乃使两巫各住一处，以伺其灵，使察鉴之，不得相近。久时，二人俱白见一女人，年可三十余，上着青锦束头，紫白袷裳，丹绨〔1〕丝履，从石子冈上半冈，而以手抑膝长叹息，小住须臾，更进一冢上，便止，徘徊良久，奄然不见。二人之言，不谋而合。于是开冢，衣服如之。
【注释】
〔1〕绨(tí)：光滑厚实的丝织品。
【译文】
吴国的孙峻*了孙权的女儿朱主，把她埋在石子冈。归命侯孙皓即位，想要把她改葬，但坟墓排列在一起，不能辨别哪一个是朱主的坟了，只有宫女还比较了解朱主死亡时所穿的衣服。于是就让两个巫婆各自待在一个地方，来探察她们的神通，派察战官监督她们，不准他们接近。过了很长一段时间，两个巫婆都说："看见一个女人，年龄大约在三十多岁，上面用青色的丝巾包着头，穿着紫色面子、白色里子的夹衣与红色的绸缎鞋子，从石子冈上走过。走到半山时，她用手撑在膝盖上，长长地叹气。稍微停留了一会儿，她又向前走到一个坟上便停住了，在那坟边徘徊了很久，忽然不见了"。两个巫婆的话，不约而同，于是就掘开坟墓，那女尸穿的衣服就像巫婆说的那样。
夏侯弘见鬼
【原文】
夏侯弘自云见鬼，与其言语。镇西谢尚所乘马忽死，忧恼甚至。谢曰："卿若能令此马生者，卿真为见鬼也"。弘去良久，还曰："庙神乐君马，故取之。今当活"。尚对死马坐，须臾，马忽自门外走还，至马尸间，便灭，应时能动，起行。谢曰："我无嗣〔1〕，是我一身之罚"。弘经时无所告。曰："顷所见，小鬼耳，必不能辨此源由"。后忽逢一鬼，乘新车，从十许人，着青丝布袍。弘前提牛鼻，车中人谓弘曰："何以见阻"？弘曰："欲有所问。镇西将军谢尚无儿。此君风流令望，不可使之绝祀"。军中人动容曰："君所道正是仆儿。年少时，与家中婢通誓约不再婚，而违约；今此婢死，在天诉之，是故无儿"。弘具以告。谢曰："吾少时诚有此事"。
弘于江陵，见一大鬼，提矛戟，有随从小鬼数人。弘畏惧，下路避之。大鬼过后，捉得一小鬼，问："此何物"？曰："*人以此矛戟，若中心腹者，无不辄死"。弘曰："治此病有方否"？鬼曰："以乌鸡薄之，即差"。弘曰："今欲何行"？鬼曰："当至荆、扬二州尔"。时比日行心腹病，无有不死者，弘乃教人*乌鸡以薄之，十不失八九。今治中恶辄用乌鸡薄之者，弘之由也。
【注释】
〔1〕嗣：后代。
【译文】
夏侯弘自称见过鬼，与鬼说话。镇西将军谢尚所骑的马突然死亡，他非常难过。谢尚说："夏侯弘，你如果能让这匹马死而复生，你真的是见过鬼了"。夏侯弘去了很久才回来，说："庙神喜欢你的马，所以要了它。现在会活过来"。谢尚对着死马坐着，过一会儿，有一匹马从门外跑回来，到死马处便消失了，死马动了一下，站了起来。
谢尚说："我无儿子，这是对我一辈子的惩罚"。夏侯弘过了一段时间，没有情况报告。他说："近来所见到的是小鬼，一定不能弄清楚这事的原因"。后来夏侯弘忽然遇到一个鬼，乘着一辆新车，随从有十多人，穿着青色丝绸布袍。夏侯弘上前提起牛鼻绳，车中的鬼对夏侯弘说："你为什么阻拦我"？夏侯弘说："想问你一件事。镇西将军没有儿子。而他英俊风流，声望很好，不能使他断绝后代"。车中的鬼感动地说："你所说的人，正是我的儿子。年轻时，他与家中婢女私通，并发誓不再结婚，而后来违约；现在婢女已死，在阴间申诉，所以他没有儿子"。夏侯弘把这些情况告诉谢尚。谢尚说："我年轻时的确有这些事"。
夏侯弘在江陵见到一个大鬼，提着矛戟，有几个小鬼随从。夏侯弘害怕，在路边躲避。大鬼走后，他捉到一个小鬼，问："这是什么东西"？小鬼说："用这把矛戟*人，如果刺中心腹，没有不马上死的"。夏侯弘说："治这种病有药方吗"？小鬼说："用乌鸡制成药，敷在心腹处，立刻痊愈"。夏侯弘问："你们现在要去哪儿"？小鬼说："要到荆州、扬州去"。当时正流行心腹病，患者没有不死的。夏侯弘于是教人*乌鸡来敷心腹处，十个病人有八九个都好了。现在治疗这种恶性心腹病，用乌鸡敷药的方法是由夏侯弘开始的。
搜神记卷三
钟离意
【原文】
汉永平中，会稽钟离意，字子阿，为鲁相。到官，出私钱万三千文，付户曹孔诉，修夫子车。身入庙，拭几席〔1〕剑履。男子张伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯怀其一，以六枚白意。意令主簿安置几前，孔子教授堂下床首有悬瓮，意召孔诉问："此何瓮也"？对曰："夫子瓮也。背有丹书，人莫敢发也，"意曰："夫子，圣人。所以遗瓮，欲以悬示后贤"。因发之。中得素书，文曰："后世修吾书，董仲舒。护吾车拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。璧有七，张伯藏其一"。意即召问："璧有七，何藏一耶"？伯叩头出之。
【注释】
〔1〕几席：几和席，为古人凭依、坐卧的器具。
【译文】
汉代永平年间(公元58—75年)，会稽郡人钟离意，字子阿，做了鲁国的相。到任后，他拿出自己的钱一万三千文，交给户曹孔诉，让他修孔子的车。他还亲自到孔庙去，揩拭桌子、坐席、刀剑、鞋子。有个男子张伯，在堂下除草时，从泥土里捡到了七块玉璧。张伯把一块藏在怀里，拿出六块禀报给钟离意。钟离意命令主簿把它放在桌子前面，孔子传授学业的讲堂前的床头有一个悬挂着的瓮，钟离意召见孔诉，问他："这是什么瓮"？孔诉回答说："是孔夫子的瓮。里面装有丹书，人们没有敢打开它的"。钟离意说："孔夫子是圣人。他之所以留下这瓮，是想把它挂在这儿让后代的贤良来看"。接着就把它打开了。从里面得到一块帛书，上面写着："后代研究我著作的，是董仲舒。保护我车子、揩拭我鞋子、开启我书箱的，是会稽人钟离意。玉璧有七块，张伯私藏了其中的一块"。钟离意就召来张伯，责问他说："玉璧有七块，你为什么要藏掉一块呢"？张伯磕头求饶，马上把一块玉璧交了出来。
臧仲英家怪物
【原文】
右扶风臧仲英，为侍御史。家人作食，设案，有不清尘土投污之。炊临熟，不知釜处。兵弩自行。火从箧簏〔1〕中起，衣物尽烧，而箧簏故完。妇女婢使，一旦尽失其镜；数日，从堂下掷庭中，有人声言："还汝镜"。女孙年三四岁，亡之，求，不知处；两三日，乃于圊中粪下啼。若此非一。
汝南许季山者，素善卜卦，卜之，曰："家当有老青狗物、内中侍御者名益喜，与共为之。诚欲绝，*此狗，遣益喜归乡里"。仲英从之，怪遂绝。后徙为太尉长史，迁鲁相。
【注释】
〔1〕箧(qiè)簏(lù)：竹箱。
【译文】
右扶风的臧仲英，任侍御史。他家里的仆人做了饭菜，放在木托盘中，却有不清洁的尘土掉进去把它给搞脏了。烧饭马上要烧熟了，却不知锅子到什么地方去了。兵器、弓箭自己会动。火从竹箱里冒出来，箱子里的衣服物品全都烧光了，而箱子却还像原来的样子完好无损。家里的妇女丫鬟，有一天都丢了镜子；过了几天，却看见镜子从堂下扔到厅堂里，还有人声在说："还给你们镜子"。孙女儿只有三四岁，忽然不见了，找来找去不知道在什么地方；过了两三天，却在厕所中的大粪下面啼哭。像这样的事情不一而足。
汝南郡的许季山，一向善于占卦，为此占了个卜，说："你家一定有一条老青狗，而家中有个仆人名叫益喜，与它一起干这些事。如果你真要杜绝这种事的发生，就要*掉这条狗，遣送益喜回老家去"。臧仲英按他的办法做了，怪事就不再发生了。后来他调任太尉长史，又升迁为鲁国相。
乔玄见白光
【原文】
太尉乔玄，字公祖，梁国人也。初为司徒长史，五月末，于中门卧，夜半后，见东壁正白，如开门明。呼问左右。左右莫见。因起自往手扪摸之，壁自如故。还床，复见。心大怖恐。
其友应劭，适往候之，语次相告。劭曰："乡人有董彦兴者，即许季山外孙也。其探赜索隐，穷神知化，虽眭孟，京房，无以过也。然天性褊狭〔1〕，羞于卜，筮者间来候师。王叔茂谓往迎之"。须臾，便与俱来。公祖虚礼盛馔，下席行觞。彦兴自陈："下土诸生，无他异分。币重言甘，诚有跛躇。颇能别者，愿得从事"。公祖辞让再三，尔乃听之，曰："府君当有怪，白光如门明者。然不为害也。六月上旬，鸡明时，闻南家哭，即吉。到秋节，迁北行，郡以金为名。位至将军三公"。公祖曰："怪异如此，救族不暇，何能致望于所不图？此相饶耳"。
至六月九日，未明。太尉杨秉暴薨。七月七日，拜钜鹿太守。"钜"边有金。后为"度辽将军"，历登三事。
【注释】
〔1〕褊狭：心胸、气量、见识等狭隘。
【译文】
太尉乔玄，字公祖，是梁国人。他当初任司徒长史的时候，在五月底的一天，睡在大门边，半夜以后，看见东墙雪白，就像开了门一样明亮。他叫过身边的人来问，这些人都说没看见。于是他就起了床亲自前去，用手抚摸这墙壁，墙壁还是像原来那样。但他回到床上，又看见东墙雪白，因而他心里非常恐惧。
他的朋友应劭正好去看望他，他便把这事一一告诉了应劭。应劭说："我同乡有个叫董彦兴的，是许季山的外孙。他探索幽奥隐微，深究神妙变化，就是精通《春秋公羊传》的眭弘和精通《易经》的京房，也没有什么地方可以胜过他的。但他天性拘谨，老把占卜看作是羞耻的事而不愿意干。近来他正好来看望他的老师王叔茂，请让我去把他接来吧！"一会儿，董彦兴便与应劭一起来了。乔玄谦恭地以礼款待董彦兴，准备了丰盛的酒宴，走下座席给他敬酒。董彦兴不待他请求就自己先说道："我一个乡下的学生，没有与众不同的天赋，您现在礼节隆重，甜言蜜语，我实在有点忐忑不安。如果我略能识别的话，愿意为您效劳"。乔玄推让了好几次，然后才听从了他，让他说说自己的命运。董彦兴便对他说："您一定碰上了奇怪的事情，是墙上的白光像开了门一样明亮吧。但这不会给您造成什么危害。六月上旬早晨鸡啼的时候，听见南边有人家在哭，您就吉利了。到秋季，您将调到北面的郡府任职，那郡府的名称中有‘金’字。您的官职直到将军、三公"。乔玄说："我已经碰到这样的怪事，现在连抢救灭族的灾难都来不及，哪能把希望寄托在办不到的事情上呢？您这只是在宽我的心罢了"。
到六月初九天还没亮，太尉杨秉突然死了。七月初七，乔玄被任命为钜鹿太守，"钜"字的偏旁中有"金"字。后来乔玄又做了度辽将军，历任太尉、司徒、司空三公要职。
管辂筮王基
【原文】
管辂，字公明，平原人也。善易卜。安平太守东莱王基，字伯舆，家数有怪，使辂筮之。卦成，辂曰："君之卦，当有贱妇人，生一男，堕地，便走入灶中死。又，床上当有一大蛇，衔笔，大小共视，须臾便去。又，乌来入室中，与燕共斗，燕死，乌去。有此三卦"。基大惊曰："精义之致，乃至于此，幸为占其吉凶"。辂曰："非有他祸，直客(一作官)舍久远，魑魅罔两〔1〕，共为怪耳。儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔者，直老书佐耳。乌与燕斗者，直老铃下耳。夫神明之正，非妖能害也。万物之变，非道所止也。久远之浮精，必能之定数也。今卦中见象，而不见其凶，故知假托之数，非妖咎之征，自无所忧也。昔高宗之鼎，非雉所雊〔2〕；太戊之阶，非桑所生。然而野鸟一雊，武丁为高宗；桑谷暂生，太戊以兴焉。知三事不为吉祥，愿府君安身养德，从容光大，勿以神奸，污累天真"。后卒无他。迁安南督军。
后辂乡里乃太原，问辂："君往者为王府君论怪云：‘老书佐为蛇，老铃下为乌，’此本皆人。何化之微贱乎？为见于爻象出君意乎"？辂言："苟非性与天道，何由背爻象而任心胸者乎？夫万物之化，无有常形；人之变异，无有定体。或大为小，或小为大，固无优劣。万物之化，一例之道也。是以夏鲧天子之父，赵王如意，汉高之子，而鲧为黄熊，意为苍狗，斯亦至尊之位，而为黔喙之类也。况蛇者协辰巳之位，乌者栖太阳之精，此乃腾黑之明象，白日之流景。如书佐、铃下，各以微躯，化为蛇乌，不亦过乎"？
【注释】
〔1〕魑(chī)魅(mèi)罔两：传说中山林中的妖怪。
〔2〕雊(gòu)：雉鸡叫。
【译文】
管辂，字公明，是平原人。善于用《易》卜卦。安平太守东莱人王基，字伯舆，家里多有怪事，叫管辂给他占卜。卜出卦，管辂说："你的卦，是有一个卑贱的妇人，生一个男孩，落地便跑，跑入火坑就死了。又有一条大蛇在床上衔着笔，大家都能看见，一会儿就离开了。又有一只乌鸦飞进屋里，与燕子争斗，燕子死了，乌鸦飞走了。有这样三个卦"。王基十分惊奇地说："卦象准确极了，才能达到这样水平，请为我占卜它的吉凶"。管辂说："没有其他灾祸，只是客舍时代久远，那些妖魔鬼怪一起捣乱罢了。儿子生下来就能跑，不是他自己能够跑，是火的精灵把他引进灶里。大蛇衔笔，不过是老书佐。与燕子争斗的乌鸦，不过是老铃下。精神纯正，不是妖怪能伤害的。万物变化，不是道术能阻止的。久远的妖怪，定会出现这种情况。现在卦中征象，而不现凶兆，所以知道是妖怪依托，不是妖怪造成的凶兆，自然不必忧虑了。从前殷高宗武丁祭祀的大鼎，不是野鸡鸣叫的地方；殷中宗太戊的庭阶，不是桑谷生长的地方。然而，野鸡一叫，武丁成为贤明的高宗；桑谷一生长，太戊时代就兴盛了。怎么知道这三件事不是吉祥的象征呢？希望你安身养德，从容光大，不要因为神怪玷污了你的天性"。后来无事。王基升任安南将军。
后来管辂的同乡乃太原，问管辂："你从前为王基谈论妖怪说：‘老书佐变为蛇，老铃下变为乌鸦，’他们都是人。怎么变成了卑贱的动物呢？是从爻象显示出来，出于你的意念吗"？管辂说："如果不是本性与天意，怎么能背离爻象而随心所欲呢？万物的变化，没有固定形状；人的变化，没有固定形体。或者大变小，或者小变大，本来没有一定好坏。万物的变化，是有一定道理的。因此，夏鲧变成黄熊，如意变成苍狗，这是从最高贵的身份，变成山上的野兽之类。何况蛇是配于东南方位，乌鸦是栖于太阳的精灵，这是腾黑的明显形象，是太阳下山的景色。如像书佐、铃下，各自用他们卑微的身躯，化为蛇和乌鸦，不也是说得过去的吗"？
管辂教颜超延命
【原文】
管辂至平原，见颜超貌主夭亡〔1〕。颜父乃求辂延命。辂曰："子归，觅清酒鹿脯一斤，卯日，刈〔2〕麦地南大桑树下，有二人围位，次但酌酒置脯，饮尽更斟，以尽为度。若问汝，汝但拜之，勿言。必会有人救汝"。
颜依言而往，果见二人围碁，频置脯，斟酒于前。其人贪戏，但饮酒食脯。不顾数巡，北边坐者忽见颜在，叱曰："何故在此"？颜惟拜之。南面坐者语曰："适来饮他酒脯，宁无情乎"？北坐者曰："文书已定"。南坐者曰："借文书看之"。见超寿止可十九岁，乃取笔挑上语曰："救汝至九十年活"。颜拜而回。
管语颜曰："大助子，且喜得增寿。北边坐人是北斗，南边坐人是南斗。南斗注生，北斗主死。凡人受胎，皆从南斗过北斗；所有祈求，皆向北斗"。
【注释】
〔1〕夭亡：早死。
〔2〕刈(yì)：收割。
【译文】
管辂来到平原县，看见颜超的面色异常，预示着他不到成年就会死去。颜超的父亲就求管辂延长颜超的寿命。管辂对颜超说："您回家，去准备好一壶清澈的酒，一斤鹿肉干。在逢卯的那一天，那割掉麦子的田地南边的大桑树下，有两个人在下围棋，您只管给他们斟酒，并把肉干端上去，他们喝完了杯里的酒，您就再给他们斟上，直到把酒喝完为止。如果他们问你，你只管向他们磕头作揖，不要说话。这样，一定会有人来搭救你的"。
颜超按照管辂的话去了，果然看见两个人在下围棋。颜超拿了肉干斟了酒放在他们面前。那两个人贪图玩耍，一心扑在下棋上，只管喝酒吃肉，也不回头看看这酒、肉是什么地方来的。酒斟了好几次，坐在北边的人忽然看见颜超在边上，就责问道："你为什么待在这儿"？颜超只管向他磕头作揖。坐在南边的人说道："刚才还吃他的酒肉，难道能毫不领情吗"？坐在北边的人说："他的寿命在文书上已经写定了"。坐在南边的人说："把你的文书借给我看一下"。他看见文书上所记载的颜超寿命只有十九岁，就拿起笔来把"九"字勾到"十"字之上，对颜超说："我挽救你一下，让你活到九十岁"。颜超拜谢后就回去了。
管辂对颜超说："这真是大大地帮助了您，我也很高兴您能增加寿限。坐在北边的人是北斗星，坐在南边的人是南斗星。南斗星管生，北斗星管死。人只要成了胎，都在南斗星那边定好生日，再在北斗星那边定好死日；有什么请求，都得向北斗星诉说"。
管辂筮郭恩
【原文】
利漕民郭恩，字义博，兄弟三人，皆得躄〔1〕疾。使辂筮其所由。辂曰："卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，当叔母也。昔饥荒之世，当有利其数升米者，排着井中，啧啧有声，推一大石下，破其头，孤魂冤痛，自诉于天耳"。
【注释】
〔1〕躄(cù)：跛脚。
【译文】
利漕口有个老百姓叫郭恩，字义博。他兄弟三人，都得了瘸腿的毛病。因此就让管辂用蓍草算卦，看看这毛病到底出在什么地方。管辂说："卦象中有您亲人的坟墓，这坟墓中有一个女鬼，不是您的伯母，就一定是您的叔母。过去闹饥荒的时候，一定有一个送给她几升米的人，被她推到了井里，她还啧啧地赞赏个不停，又推了一块大石头下去，把这个人的头都砸破了。现在这孤独的灵魂受了冤枉十分悲痛，就去向老天申诉，所以才让你们都得了这恶病"。
淳于智卜宅居
【原文】
上党鲍瑗，家多丧病贫苦，淳于智卜之，曰："君居宅不利，故令君困尔。君舍东北有大桑树。君径至市，入门数十步，当有一人卖新鞭者，便就买还，以悬此树。三年，当暴得财"。
瑗承言诣市，果得马鞭悬之。三年，浚〔1〕井，得钱数十万，铜铁器复二万余，于是业用既展，病者亦无恙。
【注释】
〔1〕浚：挖。
【译文】
上党郡的鲍瑗，家里的人死的死，病的病，十分穷苦，淳于智给他占卜，说："您的住宅不吉利，所以使您贫困成这个样子。您家的东北有棵大桑树。您径直赶到城里，进城几十步，会有一个卖新鞭子的人，您就去把他的鞭子买回来，将它挂在这桑树上。再过三年，您一定会猛然大发横财"。
鲍瑗听从了他的话到城里去，果然买到了马鞭，他就把它挂在那桑树上。过了三年，他疏浚家里的井，得到几十万钱币，还有二万多只铜器、铁器。于是不但家里的费用不再紧缺了，连家里的病人也没有毛病了。
淳于智卜免祸
【原文】
谯人夏侯藻，母病困，将诣智卜，忽有一狐当门向之嗥叫〔1〕。藻大愕惧。遂驰诣智。智曰："其祸甚急。君速归，在狐嗥处，拊心啼哭，令家人惊怪，大小毕出，一人不出，啼哭勿休。然其祸仅可免也"。藻还如其言，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五间拉然而崩。
【注释】
〔1〕嗥叫：指兽类的吼叫。
【译文】
谯郡人夏侯藻，母亲病重，想请淳于智占卜。忽然，有一只狐狸对着门向他嗥叫。夏侯藻非常吃惊害怕，急忙跑到淳于智那里。淳于智说："这个灾祸紧急。你赶快回家去，在狐狸嗥叫的地方，按着胸口啼哭，使家里人惊奇，大大小小都出门来。只要有一个人没有出来，你就啼哭不止。这样，这个灾祸就可以免除了"。夏侯藻回家，照淳于智的话做了，连生病的母亲也出来了。全家人集中在门外，五间房屋像被拉倒一样垮塌了。
淳于智筮病
【原文】
护军张劭母病笃。智筮之，使西出市沐猴系母臂。令傍人槌拍，恒使作声，三日放去。劭从之，其猴出门，即为犬所咋〔1〕死，母病遂差。
【注释】
〔1〕咋：咬。
【译文】
护军张劭，母亲病得很重。淳于智为他算了个卦，让他到西边的集市上去买一只猕猴，买来后把它系在母亲的手臂上。叫旁边的人拍打它，使它一直叫个不停，三天后将它放掉。张劭按照这话做了，那猕猴一出门，就被狗咬死了，他母亲的病也就痊愈了。
郭璞撒豆成兵
【原文】
郭璞，字景纯，行至庐江，劝太守胡孟康急回南渡。康不从，璞将促装去之，爱其婢，无由得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之。主人晨起，见赤衣人数千围其家，就视，则灭。甚恶之，请璞为卦。璞曰："君家不宜畜此婢，可于东南二十里卖之，慎勿争价，则此妖可除也"。璞阴令人贱买此婢，复为投符于井中，数千赤衣人一一自投于井。主人大悦。璞携婢去，后数旬，而庐江陷。
【译文】
郭璞，字景纯，他走到庐江郡，劝太守胡孟康赶快渡江回到南方去。胡孟康不听劝告，郭璞收拾行装准备离去，他喜欢主人家的婢女，没有办法得到，于是找来三斗小豆子，绕主人的住宅周围撒下。主人早晨起来，看见有几千个穿红衣服的人包围他家，走近看，就不见了。心里非常厌恶，请郭璞卜卦。郭璞说："你家不宜收养这个婢女，可以在东南方二十里卖掉她，注意不要争价钱，那么这些妖怪就可以除掉了"。郭璞悄悄派人去便宜地买下这个婢女，又为主人家井里投一道符，几千个红衣人一个个自己跳到井里去了。主人十分高兴。郭璞带着这个婢女离开了，几十天以后庐*沦陷了。
郭璞救死马
【原文】
赵固所乘马忽死，甚悲惜之，以问郭璞。璞曰："可遣数十人持竹竿，东行三十里，有山林陵树，便搅打之。当有一物出，急宜持归"。于是如言，果得一物，似猿。持归，入门，见死马，跳梁走往死马头，嘘吸〔1〕其鼻。顷之，马即能起。奋迅嘶鸣，饮食如常。亦不复见向物。固奇之，厚加资给。
【注释】
〔1〕嘘吸：吐纳呼吸。
【译文】
赵固骑的马忽然死了，他十分悲痛惋借，就去请教郭璞。郭璞说："你可以派几十个人拿着竹竿，向东走三十里地，看见那陵园里的树，就乱打一气。这时一定会有一个怪物出来，便赶快把它逮回家"。于是赵固按照郭璞的话去做了，果然得到了一个怪物，样子像猿。他就把它带回家中，这怪物一进门看见死马，就矫捷地奔跑到死马的头前，对着死马的鼻子又是吹气又是吸气。一会儿，这匹马就能站起来了，精神抖擞，高声吼叫，吃喝也同往常一样。只是不再看见刚才那怪物了。赵固认为郭璞有奇才，所以给了他很多报酬。
费孝先之卦
【原文】
西川费孝先善轨革，世皆知名，有大若人王旻，因货殖〔1〕至成都，求为卦。孝先曰："教住莫住，教洗莫洗。一石谷捣得三斗米。遇明即活，遇暗即死"。再三戒之，令诵此言足矣。旻志之。及行，途中遇大雨，憩一屋下，路人盈塞，乃思曰："教住莫住，得非此耶"？遂冒雨行，未几，屋遂颠覆，独得免焉。旻之妻已私邻比，欲媾〔2〕终身之好，俟旋归，将致毒谋。旻既至，妻约其私人曰："今夕新沐者，乃夫也"。将哺，呼旻洗沐，重易巾幯。旻悟曰："教洗莫洗，得非此耶"？坚不从。妻怒，不省，自沐。夜半反被害。既觉，惊呼邻里共视，皆莫测其由。遂被囚系考讯。狱就，不能自辨。郡守录状，旻泣言死即死矣，但孝先所言，终无验耳。左右以是语上达。郡守命未得行法乎旻。问曰："汝邻比何人也"？曰："康七"。遂遣人捕之。"*汝妻者，必此人也"。已而果然。因谓僚佐曰："一石谷捣得三斗米，非康七乎"？由是辨雪，诚遇明即活之效。
【注释】
〔1〕货殖：经商赢利。
〔2〕媾(gòu)：结合。
【译文】
西川人费孝先精通轨革占卜之术，当世的人都知道他的名字。有一个信教的人王旻，因为做生意来到成都，请他卜卦。费孝先说："教你停你莫停，教你洗你莫洗。一石谷舂得三斗米。遇上明白人你就活，遇上糊涂人你就死"。再三告诫王旻背诵这几句话就行了。王旻记下了这几句话。他回来的时候，遇上大雨，到一栋房子下面休息，过路的人都挤满了房子。王旻想："教你停你莫停，岂不是这里吗"？于是冒雨上路。不一会，那栋房子就倒塌了。只有王旻一个人免受灾害。王旻的妻子跟邻居私通，他们想要结为夫妇，等王旻回来，要施用毒计害死他。王旻回来后，他妻子对约她私通的人说："今天晚上在洗澡的，就是我丈夫"。天快黑了，妻子叫王旻洗澡，重新换头巾手帕。王旻想："教你洗你莫洗，岂不是这里吗"？他坚决不洗澡。妻子生气了，不加考虑，自己就去洗澡，半夜反被*害了。天亮以后，王旻看见妻子被*，大声惊叫，乡邻一齐来看，都不知道是什么原因。于是王旻被官府抓起来审问拷打。按*人给他定罪，他自己无法申辩。郡守要录供词，王旻哭泣说："死了就死算啦。只是费孝先的预言始终没有应验"。左右的人把王旻的话报上去，郡守下令先不要执行死刑，叫王旻来。问："你的邻居是谁"？王旻回答："康七"。郡守就派人去把康七捕来，说："*你妻子的一定是这个人"。审讯结果，真是这样。郡守于是对僚属说："一石谷舂得三斗米，不是康(糠)七(斗)吗"？由此弄清了这个案子，确实是"遇上明白人就活"这句话的应验。
他隗炤藏金
【原文】
隗炤，汝阴鸿寿亭民也。善易，临终，书板授其妻曰："吾亡后，当大荒。虽尔，而慎莫卖宅也。到后五年春，当有诏使，来顿此亭，姓龚，此人负吾金，即以此板往债之。勿负言也"。亡后，果大困，欲卖宅者数矣，忆夫言，辄止。
至期，有龚使者，果止亭中，妻遂赉板责之。使者执板，不知所言，曰："我平生不负钱，此何缘尔邪"？妻曰："夫临亡，手书板见命如此，不敢妄也"。使者沈吟良久而悟，乃命取蓍筮之卦成，抵掌叹曰："妙哉隗生！含明隐迹，而莫之闻。可谓镜穷达而洞吉凶者也"。于是告其妻曰："吾不负金，贤夫自有金。乃知亡后当暂穷，故藏金以待太平。所以不告儿妇者，恐金尽而困无已也。知吾善易，故书板以寄意耳。金五百斤，盛以青罂，覆以铜柈，埋在堂屋东头，去地一丈，入地九尺"。妻还掘之，果得金，皆如所卜。
【译文】
隗炤，是汝阴郡鸿寿亭的老百姓，精通《易经》。他临死时写了一块板，交给他妻子，说："我死后，会有严重的灾荒。尽管这样，你千万别把住房卖了。到五年后的春天，会有皇上委派的使者来到这鸿寿亭停宿，他姓龚。这人欠我黄金，你就用这块板去讨债，千万别违背了我的这些遗嘱啊！"他死后，家中果然十分贫困，他妻子几次想卖掉房产，但每次回想起丈夫的话，就打消了卖房的念头。
到了那预定的日期，果然有一个龚使者到亭中停宿，他妻子就把这块板给了龚使者向他讨债。龚使者拿着这块板不知道说什么才好，就说："我从来不欠人家的钱，你怎么能这样呢"？隗炤的妻子说："我丈夫临死的时候，亲手写了这块板，他吩咐我这样做的，我并不敢乱来"。龚使者沉思着，过了好长时间才明白，于是就叫人拿蓍草为此事占了个卦。卦占好后，他拍着手赞叹说："好啊，隗炤！你不暴露自己的明智，隐蔽起自己的形踪，因而没有人能知道你，你真可以说是一个明察穷困通达、洞悉吉利灾祸的人啊！"于是他就告诉隗炤的妻子说："我不欠他黄金，你那贤能的丈夫本来就有黄金。因为他知道死后你们会遭到短时间的贫困，所以他藏起黄金等太平的日子来了后再说。他之所以不告诉儿子、妻子，是怕黄金用完了贫穷又没个完。他知道我精通《易经》，所以写了这块板来寄托他的心意。五百斤黄金，他用青色的瓷瓶装着，用铜盘盖着，埋在堂屋东头，寓墙一丈，深九尺"。隗炤的妻子回去挖掘，果然得到了黄金，一切都与占卜时所预测到的情况一样。
韩友驱魅
【原文】
韩友，字景先，庐江舒人也。善占卜，亦行京房厌胜之术。刘世则女病魅，积年，巫为攻祷，伐空冢故城间，得狸鼍〔1〕数十，病犹不差。友筮之，命作布囊，俟女发时，张囊着窗牖〔2〕间。友闭户作气，若有所驱。须臾间，见囊大胀如吹。因决败之。女仍大发。友乃更作皮囊二枚沓张之，施张如前，囊复胀满，因急缚囊口，悬着树，二十许日，渐消。开视，有二斤狐毛。女病遂差。
【注释】
〔1〕鼍(tuó)：爬行动物，吻短，穴居江河岸边，皮可以蒙鼓。
〔2〕窗牖(yǒu)：窗户。
【译文】
韩友，字景先，是庐江郡舒县人。擅长占卜，也施行京房的厌胜之术。刘世则的女儿被鬼魅害病多年，巫医给她治疗祷告，又到旧城荒冢里去讨伐，捕到狐狸、鼍几十只，病还是不好。韩友占卜，叫做一只布袋，等女孩发病时，在窗户上张开布袋。韩友关上门发气，像在驱赶什么东西。一会儿看见布袋胀得很大，终于胀破了。女孩的病还是发得很厉害。韩友再做两只皮袋，重叠张开，像先前那样发气驱赶，口袋又胀满了。于是他急忙捆紧袋口，把它挂在树上。二十天左右，袋子渐渐消了下去。打开一看，里面有两斤狐狸毛。女孩的病就好了。
严卿禳灾
【原文】
会稽严卿善卜筮。乡人魏序欲东行，荒年，多抄盗，令卿筮之。卿曰："君慎不可东行。必遭暴害。而非劫也"。序不信。卿曰："既必不停，宜有以禳〔1〕之。可索西郭外独母家白雄狗，系着船前"。求索，止得驳狗，无白者。卿曰："驳者亦足。然犹恨其色不纯。当余小毒，止及六畜辈耳。无所复忧"。序行半路，狗忽然作声，甚急，有如人打之者。比视，已死，吐黑血斗余。其夕，序墅上白鹅数头，无故自死。序家无恙。
【注释】
〔1〕禳(ráng)：祈祷消除灾殃。
【译文】
会稽郡的严卿，善于占卜。他的同乡魏序想到东方去，因为荒年多强盗，所以让严卿算个卦。严卿说："您千万不可以到东边去。如果您要去，就一定会遭到残暴的*害，而不只是被抢劫"。魏序不相信这话，严卿就说："你既然一定要去，就该想个办法消除这灾祸。你可以到西门外独山上的寡妇家要一条白色的雄狗，把它缚在船的前面"。魏序去寻觅了一番，只得到一条颜色错杂的花狗，没有白色的。严卿说："花狗也可以，但它的毛色不纯一，还是有点遗憾，到时候还会余下一点小小的毒汁，不过它至多只会危害到六畜之类罢了。你不要再有什么担忧了"。魏序走到半路，狗忽然叫得很厉害，就像有人在打它一样。等到魏序去察看时，狗已经死了，还吐出了一斗多黑色的血。那天晚上，魏序家里的几只白鹅，也无缘无故地死了，魏序家里的人倒没有什么灾祸。
华佗治疮
【原文】
沛国华佗，字元化，一名旉。琅邪刘勋，为河内太守，有女，年几二十，苦脚左膝有疮，痒而不痛，疮愈数十日复发，如此七八年。迎佗使视。佗曰："是易治之。当得稻糠，黄色犬一头，好马二匹"。以绳系犬颈，使走马牵犬，马极，辄易，计马走三十余里，犬不能行，复令步人拖曳，计向五十里，乃以药饮女。女即安卧不知人，因取大刀断犬腹，近后脚之前，以所断之处向疮口，令二三寸，停之须臾，有若蛇者，从疮中出。便以铁椎横贯蛇头，蛇在皮中动摇良久，须臾，不动，乃牵出，长三尺许，纯是蛇，但有眼处而无童子，又逆麟耳。以膏散着疮中，七日愈。
【译文】
沛国人华佗，字元化，又名叫旉。琅邪郡人刘勋，任河内郡太守，他有个女儿二十岁，苦于左腿膝关节生疮，疮痒而不痛，结疤几十天又复发，像这样有七八年了。刘勋接华佗去诊视。华佗说："这疮容易治疗。要准备稻糠色黄毛的狗一条，好马两匹"。他用绳索套住狗颈，让马拉着狗跑，马疲惫了就换一匹，马跑了三十多里路，狗跑不动了，又叫人步行拖着狗走，共走了大约五十里，于是拿药水给刘勋的女儿喝。他女儿就安静地躺下不省人事，华佗用一把大刀砍开狗的腹部，靠近后脚的前面，把砍开的地方对着疮口，让它在距离疮口二三寸处停下来。一会儿，有一条像蛇一样的东西从疮里出来，华佗就用铁椎针横穿蛇头。蛇在人的皮肉里摆动了很久，一下子不动了，就把它拉出来。有三尺来长，果然是蛇，只是有眼窝却没有眼珠，鳞片又是逆着生的。然后用膏药粉敷在疮上，七天疮就好了。
华佗医喉病
【原文】
华佗佗尝行道，见一人病咽，嗜食不得下，家人车载，欲往就医。佗闻其*声，驻车往视语之曰："向来道边，有卖饼家蒜虀大酢〔1〕，从取三升饮之，病自当去"。即如佗言，立吐蛇一枚。
【注释】
〔1〕酢(cù)：调味用的酸味液体，也作"醋"。
【译文】
华佗有一次走在路上，看见有个人喉咙里生了病，很想吃东西，但咽不下。他的仆人用车装着他，想去让医生诊治。华佗听见他*的声音，就停住车看了一下，对他说："你刚才经过的路旁，一家卖饼的有蒜泥大醋，你从他那里取来三升喝了，毛病自然会消除"。这人就按照华佗的话去做了，立刻吐出了一条蛇。
搜神记卷四
风伯雨师
【原文】
风伯、雨师，星也。风伯者，箕星也。雨师者，毕星也。郑玄谓：司中、司命，文星第四，第五星也。雨师：一曰屏翳，一曰号屏，一曰玄冥。
【译文】
风伯、雨师，都是星宿。风伯，是箕宿。雨师，是毕宿。郑玄说：司中、司命分别是文昌第四星和第五星。雨师又叫屏翳，或叫屏号，或叫玄冥。
灌坛令太公望
【原文】
文王以太公望为灌坛令，期年，风不鸣条。文王梦一妇人，甚丽，当道而哭。问其故。曰："吾泰山之女，嫁为东海妇，欲归，今为灌坛令当道有德，废我行；我行，必有大风疾雨，大风疾雨，是毁其德也"。文王觉，召太公问之。是日果有疾雨暴风，从太公邑外而过。文王乃拜太公为大司马〔1〕。
【注释】
〔1〕大司马：官名。
【译文】
周文王任命太公望做灌坛令，一周年，风调雨顺。文王梦见一个女人，长得很美丽，在路中间啼哭，问她为什么哭。她说："我是泰山神的女儿，嫁给东海神做妻子。现在要出嫁，因为灌坛令当政而有德政，使我不能过去；我走动必定有急风暴雨，急风暴雨是会损坏他的德政的"。文王梦醒，召太公望来询问这件事。这一天果然有急风暴雨从太公望的灌坛邑外边经过。文王于是拜太公望为大司马。
胡母班传书
【原文】
胡母班，字季友，泰山人也。曾至泰山之侧，忽于树间，逢一绛衣驺〔1〕呼班云："泰山府君召"。班惊楞，逡巡未答。复有一驺出，呼之。遂随行数十步，驺请班暂瞑〔2〕，少顷，便见宫室，威仪甚严。班乃人阁拜谒，主为设食，语班曰："欲见君，无他，欲附书与女婿耳"。班问："女郎何在"？曰："女为河伯妇"。班曰："辄当奉书，不知缘何得达"？答曰："今适河中流，便扣舟呼青衣，当自有取书者"。班乃辞出。昔驺复令闭目，有顷，忽如故道。
遂西行，如神言而呼青衣。须臾，果有一女仆出，取书而没。少顷，复出。云："河伯欲暂见君"。婢亦请瞑目。遂拜谒河伯。河伯乃大设酒食，词旨殷勤。临去，谓班曰："感君远为致书，无物相奉"。于是命左右："取吾青丝履来！"以贻班。班出，瞑然忽得还舟。
遂于长安经年而还。至泰山侧，不敢潜过，遂扣树自称姓名，从长安还，欲启消息。须臾，昔驺出，引班如向法而进。因致书焉。府君请曰："当别"。再报班，语讫，如厕，忽见其父着械徒，作此辈数百人。班进拜流涕问："大人何因及此"？父云："吾死不幸，见遣三年，今已二年矣。困苦不可处。知汝今为明府所识，可为吾陈之。乞免此役。便欲得社公耳"。班乃依教，叩头陈乞。府君曰："生死异路，不可相近，身无所惜"。班苦请，方许之。于是辞出，还家。
岁余，儿子死亡略尽。班惶惧，复诣泰山，扣树求见。昔驺遂迎之而见。班乃自说："昔辞旷拙，及还家，儿死亡至尽。今恐祸故未已，辄来启白，幸蒙哀救"。府君拊掌大笑曰："昔语君：死生异路，不可相近故也"。即敕外召班父。须臾至，庭中问之："昔求还里社，当为门户作福，而孙息死亡至尽，何也"？答云："久别乡里，自忻得还，又遇酒食充足，实念诸孙，召之"。于是代之。父涕泣而出。班遂还。后有儿皆无恙。
【注释】
〔1〕驺(zōu)：古代贵族的骑马的侍从。
〔2〕瞑：闭眼。
【译文】
胡母班，字季友，是泰山人。他曾到泰山边上，忽然在树林里遇到一个穿红大衣的骑士，招呼他说："泰山府君召见你"。胡母班感到惊奇，迟疑没有回答。又有一个骑士出来呼唤他。他就随着他们走了几十步路，骑士请胡母班暂时闭上眼睛，一会儿，睁开眼就看见一座宫殿，仪仗十分威严。胡母班便进宫拜见主人，主人为他摆上宴席，对他说："想见你，没有别的意思，只是想捎封信给女婿罢了"。胡母班问："女儿在哪里"？泰山府君说："女儿是河伯的妻子"。胡母班说："我马上就带信去，不知怎样才能送到"？泰山府君说："今天你乘船到了黄河的中央，就敲船呼唤‘青衣’，自然会有人来取信"。胡母班就告辞出来。先前的骑士又叫他闭上眼睛，一会儿他又回到原路上。
于是胡母班往西走，按照泰山神的话乘船到黄河的中央呼唤"青衣"。一会儿，果然有一个女仆出水来，取了信就没入水中。一会儿，她又出水来，说："河伯想见一见你"。女仆也请胡母班闭上眼睛。胡母班就去拜见了河伯。河伯大设酒席款待他，说话十分客气。临别时，河伯对胡母班说："感谢你远道给我送信来，没有什么东西赠送你"。于是命令左右的人："取我的青丝鞋来"。把鞋送给了胡母班。胡母班走出来，闭上眼睛，忽然就回到了船上。
胡母班于是到长安过了一年才回家。他来到泰山边上，不敢悄悄地走过，就敲着树干，自报姓名说："我从长安回来，想禀报情况"。不一会儿，先前那个骑士出来，引着胡母班按原来的方法进宫殿。胡母班叙述了送信的经过。泰山府君道谢说："我会另外再报答你"。胡母班说完话，去上厕所，忽然看见他父亲戴着刑具在服劳役，这样的人有几百个。胡母班流泪，上前拜见父亲，问："老人家为什么到这里来了"？他父亲说："我不幸死亡，被罚罪三年，现在已经两年了，这里困苦难以忍受。知道你与泰府山君结识，可以替我向他陈述，免掉这个劳役。并且我想去做乡里的土地神"。胡母班就依照父亲的吩咐，叩头向泰山府君陈述请求。府君说："生死不同路，不能互相接近，我不能可怜他"。胡母班苦苦哀求，府君才答应了。于是告辞出来回家。
一年多以后，胡母班的儿子一个一个都死光了。胡母班惊慌害怕，再到泰山去敲树干求见。原先的骑士就迎接他去见泰山府君。胡母班说："过去我言辞太粗疏，回家以后儿子都死光了，现在担心灾祸还没有完结，就前来禀报，希望您怜悯和拯救"。府君拍手大笑说："先前我告诉你‘生死不同路，不能互相接近’的缘故"。他立即传令外边召胡母班的父亲来。不一会儿，胡母班的父亲来到庭院。府君问他："过去你请求回社里，就应当为家里造福，但是你的儿孙都死亡了，是什么原因"？胡母班的父亲回答说："久别故乡，我高兴能够回去，又遇到酒食充足，实在想念孙子们，把他们召来了"。于是泰山府君派人去代替他。胡母班的父亲哭着出去了。胡母班于是回家。后来他有了儿孙，都平安无事。
冯夷为河伯
【原文】
宋时弘农冯夷，华阴潼乡堤首人也。以八月上庚日渡河，溺死。天帝署〔1〕为河伯。又五行书曰："河伯以庚辰日死，不可治船远行，溺没不返"。
【注释】
〔1〕署：任命。
【译文】
宋朝时候，弘农郡的冯夷，是华阴县潼乡河堤边上的人。他在八月上旬的庚日横渡黄河时被淹死了。天帝安排他当河伯。另外，《五行书》也说："河伯死在庚辰日。这一天不可以开船到远处去，如果去，就会沉没回不来"。
河伯招婿
【原文】
吴余杭县南，有上湖，湖中央作塘。有一人乘马看戏，将三四人，至岑村饮酒，小醉，暮还时，炎热，因下马，入水中枕石眠。马断走归，从人悉追马，至暮不返。眠觉，日已向晡，不见人马。见一妇来，年可十六七，云："女郎再拜，日既向暮，此间大可畏，君作何计"？因问："女郎何姓？那得忽相闻"？复有一少年，年十三四，甚了了，乘新车，车后二十人至，呼上车，云："大人暂欲相见"。因回车而去。道中绎络，把火见城郭邑居。既入城，进厅事，上有信幡，题云："河伯信"。俄见一人，年三十许，颜色如画，侍卫烦多，相对欣然，敕行酒，笑云："仆有小女，颇聪明，欲以给君箕帚〔1〕"。此人知神，不敢拒逆。便敕：备办会就郎中婚。承白：已办。遂以丝布单衣，及纱袷绢裙，纱衫裨履屐，皆精好。又给十小吏，青衣数十人。妇年可十八九，姿容婉媚，便成。三日，经大会客拜阁，四日，云："礼既有限，发遣去"。妇以金瓯麝香囊与婿别，涕泣而分。又与钱十万，药方三卷，云："可以施功布德"。复云："十年当相迎"。此人归家，遂不肯别婚，辞亲出家作道人。所得三卷方：一卷脉经，一卷汤方，一卷丸方。周行救疗，皆致神验。后母老，兄丧，因还婚宦。
【注释】
〔1〕箕帚：借指妻妾。
【译文】
吴地余杭县南边有一个上湖，湖中间筑有堤岸。有一个人骑马去看戏，带着三四个人去岑村喝酒，有点醉了，傍晚才回去。当时天气炎热，于是他下马到湖中的堤岸上，枕着一块石头睡觉。马缰绳断了，往回跑，跟随的人都去追马，到天晚没有回来。这个人睡醒来，天已经快黑了，不见人马。他看见一个女子走来，年纪约十六七岁，女子说："小女子再次向你致礼。天已经快黑了，这里很可怕，你有什么打算"？这个人就问："你姓什么？我们怎么会忽然相遇"？又来了一个少年，年纪约十三四岁，很聪明伶俐，坐着新车，车后跟着二十个人。一到那里，就叫这个人上车，说："我父亲想和你见一下面"。于是转车往回走。路上有人一个接一个举着火把，照见城市房屋。进城以后，来到官府办公的地方，那里有一面旗帜，上面写着"河伯信"。不久看见一个人，年纪三十多岁，脸色像画上的一样，侍卫很多。见面很高兴，下令摆上酒肉招待，他说："我有一个女儿，很聪明，想要给你做妻子"。这个人知道他是河神，不敢拒绝。河伯就命令准备各种东西，马上与新郎举行婚礼。他下面的人来报告已经准备好了。就拿丝布单衣和纱夹衣、绢裙、纱衫裤、鞋子给这个人，都是精美的东西。又拨给他十个仆人、几十个婢女。妻子年纪约十八九岁，相貌漂亮，他们就成了婚。婚后三天，设宴大会宾客拜门，第四天，河伯说："婚礼既然有规定，就打发他回家去"。告别的时候，妻子拿金盆、麝香囊给丈夫，哭泣着分手。又给丈夫十万个钱、三卷药方，说："可以用这些东西施功布德"。又说："十年后会去接你"。这个人回到家，不肯再结婚，告别亲人，出家做了道人。他所得的三卷药方是：脉经一卷、汤方一卷、丸方一卷。他到处治病救人，药方都很灵验。后来他母亲年老，哥哥死了，于是还俗婚娶。
华山使者
【原文】
秦始皇三十六年，使者郑容从关东来，将入函关，西至华阴，望见素车〔1〕白马，从华山上下。疑其非人，道住止而待之。遂至，问郑容曰："安之"？答曰："之咸阳"。车上人曰："吾华山使也。愿托一牍书，致镐池君所。子之咸阳，道过镐池，见一大梓，有文石，取款梓，当有应者"。即以书与之。容如其言，以石款梓树，果有人来取书。明年，祖龙死。
【注释】
〔1〕素车：白车。
【译文】
秦始皇三十六年(公元前211年)，使者郑容从关东过来，将要进函谷关去，他向西走到华阴县，远远望见白车白马从华山顶上下来。他怀疑那车中坐的不是人，就在路上停住了，待在那里等车马过来。一会儿，那车子就到了他眼前，里面的人问郑容道："你到哪里去"？郑容回答说："到咸阳"。车上的人说："我是华山神的使者。我想托你带一封信，送到镐池君那里。您到咸阳，将路过镐池，在镐池你会看见一棵大梓树，那树下有一块带有花纹的石头，你拿它敲梓树，就会有接应的人出来，你就把信交给他"。郑容按照他的话，用那石头敲那棵梓树，果然有人来拿信。第二年，秦始皇便死了。
张璞二女
【原文】
张璞，字公直，不知何许人也。为吴郡太守，征还，道由庐山，子女观于祠室，婢使指像人以戏曰："以此配汝"。其夜，璞妻梦庐君致聘曰："鄙男不肖，感垂采择，用致微意"。妻觉怪之。婢言其情。于是妻惧，催璞速发。中流，舟不为行。阖〔1〕船震恐。乃皆投物于水，船犹不行。或曰："投女，则船为进"。皆曰："神意已可知也。以一女而灭一门，奈何"？璞曰："吾不忍见之"。乃上飞庐，卧，使妻沈女于水。妻因以璞亡兄孤女代之。置席水中，女坐其上，船乃得去。璞见女之在也，怒曰："吾何面目于当世也"。乃复投己女。及得渡，遥见二女在下。有吏立于岸侧，曰："吾庐君主簿也。庐君谢君。知鬼神非匹。又敬君之义，故悉还二女"。后问女。言："但见好屋，吏卒，不觉在水中也"。
【注释】
〔1〕阖：全。
【译文】
张璞，字公直，不知道是什么地方的人。任吴郡太守。朝廷征召回京城，路过庐山。他的女儿到庐山神庙游览，婢女指着一个神像开玩笑说："拿这一个做你的丈夫"。那天夜里，张璞的妻子梦见庐山神送来订婚的聘礼，说："我的儿子不成器，感谢你们选择他做女婿，送上这点聘礼表示微薄的心意"。张璞的妻子醒来，很奇怪这件事。婢女把当时的情况告诉她，她于是害怕起来，催促张璞赶快开船。到了河中央，船走不动了，全船的人都震惊害怕，于是都往水里投东西，但是船还是不动。有人说："把女儿投进水里，船就能走了"。众人都说："神的意思已经可以知道了，为一个女儿害死一家人，那怎么样"？张璞说："我不忍心看见女儿投下水"。他就爬到船舱上的小楼里躺下，让妻子把女儿投进水里。他妻子拿他死去的哥哥的女儿代替自己的女儿，在水面上放一张席子，让那女孩坐在席子上。船这才能够开动了。
张璞起来看见自己的女儿还在，大怒说："我有什么脸面活在这个世上！"于是又把自己的女儿投进水里。等船快到下一个渡口，他们远远望见两个女孩在渡口下面。有一个官吏站在岸边，说："我是庐山神的主簿。庐山神向你道歉，他知道鬼神不能和人婚配，又敬佩你的仁义，因此送还两个女儿"。后来询问女儿，她们说："只看见漂亮的房子和官吏士卒，不觉得是在水里面"。
宫亭湖庙神
【原文】
南州人有遣吏献犀簪于孙权者，舟过宫亭庙而乞灵焉。神忽下教曰："须汝犀簪"。吏惶遽不敢应。俄而〔1〕犀簪已前列矣。神复下教曰："俟汝至石头城，返汝簪"。吏不得已，遂行，自分失簪，且得死罪。比达石头，忽有大鲤鱼，长三尺，跃入舟。剖之，得簪。
【注释】
〔1〕俄而：一会儿。
【译文】
南州有个人派小吏给孙权进献犀牛角制成的簪子，船经过彭泽湖边的宫亭庙，这小吏就到庙中乞求神灵保佑。可那神灵忽然传话说："我要你的犀牛角簪子"。这小吏惊恐万状，不敢答应。过了一会儿，他已经把犀牛角簪子放到神像的前面了。那神灵又传话说："等你到了石头城，我把簪子还给你"。这小吏也无可奈何，就怏怏不乐地走了。他自料丢了这簪子，将会被判处死刑。哪知等他的船到了石头城，忽然有一条大鲤鱼，长三尺，跳进船里。他把鱼肚剖开，使得到了这簪子。
青洪君婢
【原文】
庐陵欧明，从贾客〔1〕，道经彭泽湖，每以舟中所有多少投湖中，云："以为礼"。积数年后，复过，忽见湖中有大道，上多风尘，有数吏，乘车马来候明，云："是青洪君使要"。须臾，达见，有府舍，门下吏卒。明甚怖。吏曰："无可怖！青洪君感君前后有礼，故要君，必有重遗君者。君勿取，独求‘如愿’耳"。明既见青洪君，乃求"如愿"。使逐明去。如愿者，青洪君婢也。明将归，所愿辄得，数年，大富。
【注释】
〔1〕贾客：商人。
【译文】
庐陵郡的欧明，跟随贩运货物的商人路过彭泽湖，总是把船里的东西或多或少地丢一点到湖里，说："把它作为我的礼物吧"。这样一直过了几年，后来他又经过彭泽湖，忽然看见湖中有一条大路，路上尘土很多。有几个小吏，乘着车、骑着马来迎接欧明，说是青洪君派他们来邀请他的。一会儿欧明便到了那里边，只看见有官府房屋，门口还有差役把持，欧明很害怕。那小吏说："没有什么可害怕的。青洪君感激您前前后后赠送礼品，所以邀请您。他肯定有贵重的物品送给您，可您别拿，独独求个如愿就行了"。欧明见了青洪君，就向他要如愿，青洪君就让如愿跟着欧明走了。如愿，是青洪君的婢女。欧明带着如愿回家，他的愿望总是能实现，几年下来，他就极其富裕了。
樊道基显神
【原文】
永嘉中，有神见兖州，自称樊道基。有妪〔1〕，号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌〔2〕，闻人弦歌，辄便起舞。
【注释】
〔1〕妪：老妇人。
〔2〕箜篌(kōng hóu)：一种拨弦乐器。
【译文】
永嘉年间(公元307—312年)，有个神仙出现在兖州，自称是樊道基。有个妇女，号称成夫人。成夫人喜欢音乐，会弹箜篌，她听见别人奏乐歌唱，马上就跳起舞来。
戴文谋疑神
【原文】
沛国戴文谋，隐居阳城山中，曾于客堂，食际，忽闻有神呼曰："我天帝使者，欲下凭君，可乎"？文闻甚惊。又曰："君疑我也"。文乃跪曰："居贫，恐不足降下耳"。既而洒扫设位，朝夕进食，甚谨。后于室内窃言之。妇曰："此恐是妖魅凭依耳"。文曰："我亦疑之"。及祠飨〔1〕之时，神乃言曰："吾相从方欲相利，不意有疑心异议"。文辞谢之际，忽堂上如数十人呼声，出视之，见一大鸟，五色，白鸠〔2〕数十随之，东北入云而去，遂不见。
【注释】
〔1〕飨(xiǎng)：祭祀。
〔2〕鸠(jiū)：鸟，鸠鸽科部分种类的统称。
【译文】
沛国人戴文谋，在阳城山中隐居。有一次在客堂吃饭的时候，忽然听见有神呼唤说："我是天帝的使者，想降下来依附于你，可以吗"？戴文谋听了非常吃惊。神又说："你怀疑我吗"？戴文谋跪下说："我家境贫寒，恐怕不值得你降下罢了"。随后打扫屋子，设立神位，早晚祭献食品，十分小心。后来，他和妻子在内室悄悄议论这件事。妻子说："这恐怕是妖怪来依附罢了"。戴文谋说："我也怀疑它"。到了祭献食物的时候，神就说："我来依附你，正准备给你好处，没想到你们有疑心"。戴文谋连忙表示道歉，忽然客堂屋上像有几十个人的呼喊声。他出来一看，见一只五彩羽毛的大鸟，有几十只白鸠跟随着，往东北方向飞去，钻进云里，终于看不见了。
麇竺遇天使
【原文】
麋竺，字子仲，东海朐人也。祖世货殖，家赀〔1〕巨万。常从洛归，未至家数十里，见路次有一好新妇，从竺求寄载。行可二十余里，新妇谢去，谓竺曰："我天使也。当往烧东海麇竺家，感君见载，故以相语"。竺因私请之。妇曰："不可得不烧。如此，君可快去。我当缓行，日中，必火发"。竺乃急行归，达家，便移出财物。日中，而火大发。
【注释】
〔1〕赀：同"资"。
【译文】
麋竺，字子仲，东海郡朐县人。他祖祖辈辈经商，家中有财产数万。有一次他从洛阳回家，在离家还有几十里的地方，在路上碰到一个漂亮的新娘，向他请求搭车。麋竺让她上车后，走了大约二十多里，新娘向他告别，对麋竺说："我是天使。要去烧掉东海郡麋竺的家，感激您让我搭了车，所以把这个消息告诉你"。麋竺听了后就向她求情。那新娘说："不烧是不可能的。这样吧，你可以赶快回去。我就慢慢地走来，但到中午一定要烧起来了"。麋竺就急忙赶回家，到家后，就搬出所有的财物。到了中午，大火就熊熊地燃烧起来了。
阴子方祀灶
【原文】
汉宣帝时，南阳阴子方者，性至孝。积恩，好施。喜祀灶。腊日，晨炊，而灶神形见。子方再拜受庆，家有黄羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富。田七百余顷，舆〔1〕马仆隶，比于邦君。子方尝言："我子孙必将强大"。至识三世，而遂繁昌。家凡四侯，牧守数十。故后子孙尝以腊日祀灶，而荐黄羊焉。
【注释】
〔1〕舆：车。
【译文】
汉宣帝的时候，南阳郡有个阴子方，非常孝顺，常常施舍积德，喜欢祭灶。他腊日那天早上做饭，灶神显形。阴子方再三拜谢庆贺，他家里有一条黄羊，于是拿来祭祀灶神。从此以后，他家很快变得非常富有。有田土百多顷，有车马奴仆，比得上地方长官。阴子方曾说："我的子孙必定会兴旺发达"。到三代孙阴识时，他家就昌盛了。一家有四个人封侯，有几十个州郡长官。后来他的子孙经常在腊日那天祭灶，供奉黄羊。
张成见蚕神
【原文】
吴县张成，夜起，忽见一妇人立于宅南角，举手招成曰："此是君家之蚕室。我即此地之神。明年正月十五，宜作白粥，泛膏于上"。以后年年大得蚕。今之作膏糜像此。
【译文】
吴县的张成，有一天夜里起床，忽然看见一个女子站在他住宅的南边，挥着手招呼张成说："这是你们家的养蚕房，我就是这里的神仙。明年正月十五，你应该煮一些白米粥，在这养蚕房上涂一层米膏"。以后张成每年都在那里获得很多的蚕。现在人们做糯米膏也像这样。
