在受尽凌辱与欺压之后，米拉日巴的母亲娘查迦琼，想方设法为米拉日巴置办了盘缠，要他去学习咒术，以报仇雪耻。桑吉坚赞在《米拉日巴尊者传》里，对米拉日巴的学习过程，进行了详尽记述：
当米拉日巴学成归来、顺利复仇后，母亲娘查迦琼站在一块高地上，用木棍挑着一件破烂衣服，一边摇晃着一边高声喊叫：“供养啊，祭祀啊，神圣的上师三宝啊！”她用这种方式宣告大仇得报。
不过，米拉日巴并不开心。虽然报仇雪恨了，但也*生害命了，这成为米拉日巴的一个心病。为了从*生的愧疚中解脱出来，米拉日巴再次踏上修行之路，他来到译师玛尔巴门下，受尽重重磨难之后，成为玛尔巴的得意门生，更成为塔波噶举的一代宗师。
如果说，仇恨点燃了米拉日巴复仇的雄心，那么，在复仇之后的米拉日巴则通过苦修，放下了仇恨，成了一名从仇恨中走出来的大修行者。
二、《米拉日巴道歌集》的艺术特色
除了大修行者、塔波噶举上师这些身份，米拉日巴还是一位诗人、文学家。
从现存在资料来看，《米拉日巴道歌集》计有六十一篇，这些道歌的开篇和结尾，还有用散文记叙的前因后果，很多篇章都极富有故事情趣。
《米拉日巴道歌集》最突出的艺术特色就在于，它既体现出米拉日巴独特的修行感悟，同时还充满了纯朴的文学美感。
首先，《米拉日巴道歌集》的语言朴素无华，通俗简练。这些道歌采用当时藏族民众喜爱的“多段体”和“自由体”的民歌格律手法，表现出11--12世纪藏族民间文学的独有特色。在内容上，米拉日巴多描写普通人的日常生活遭遇，比如，清早劳作的妇女，以及照看孩子的母亲，这些描写都充满了浓郁的藏民族生活气息。
