来自日本古都奈良的“沧海之虹：唐招提寺鉴真文物与东山魁夷隔扇画展”正在上海博物馆展出。奈良绵绵青山下，古刹林立，处处闪现着昔日大唐的背影。作者曾两次在日本适逢东山魁夷和御影堂隔扇画展，并走访了包括唐招提寺、东大寺、法隆寺、药师寺在内的日本众多名寺，有感于被日本人称为“精神故乡”的奈良的深厚历史感，写下这些旅途行记。
“沧海之虹：唐招提寺鉴真文物与东山魁夷隔扇画展”正在上海博物馆展出。去年深秋，我去日本东京，恰逢东山魁夷诞辰110周年画作巡展在东京现代美术馆举行。唐招提寺御影堂的隔扇画被搬到东京展出，我和同行朋友们观看了这个巡展。今年夏天，巡展移至北海道的札幌。巧合的是，我当时正好就在札幌，再次欣赏了那些具有东方惊艳之美的画作。那些作品，意境之渺远，画面之空灵，色泽之幽雅，让人震撼不已、惊叹不止，真可谓“人间难得几回见”。
那些画作，来自被日本人称为“精神故乡”、“灵魂归宿”的奈良。岁月经转千年，奈良的绵绵青山下，伫立着鉴真当年亲手设计营造的唐招提寺；大地沧海桑田，奈良的绵绵青山下，处处有昔日大唐帝国文化艺术的背影。
一、大唐的背影
向奈良大学的佐木龙三老师借了辆单车，带上一张地图、一本笔记本、一把雨伞、一盒当午餐吃的便当，就又可以在奈良泡一整天。
无论是旧时山城的通衢大道，还是只有牛车勉强可双向通行的小路，反正处处都是乡下，四周全是田地。
经过古代剑客柳生常走的街道，穿越作家志贺直哉名著《暗行夜路》里的巷弄，四处充满农耕时代的怀旧气氛，真切感受到刹那即永恒的奈良之城。
一路骑着车，不断遇见在山道上缓慢行走的奈良孩子。真的很羡慕那些自幼在奈良长大并于日本古代史宝库的蕴育下成长的奈良乡下人，将他们对少年时代的回忆，穿插在日复一日的对古迹的凝视、对佛寺的参拜、对考古遗址的探寻、对茶道的精通等等事宜之中，串起满满一册奈良的赞美诗。
奈良大学的中村研究员告诉我，他儿时因为患哮喘的毛病，举家从大阪迁徙至奈良居住。虽然是个乡间地方，但是景色气候宜人，让他从小对这块土地感受极深。长大后才发现，平日里常去溜达的山野间，是古城皇陵。随手可拾的石头木片，都有可能是古人昔日常用的物件。在不知不觉中，就可能走进了德川将军的军队训练场，也有可能走进一代佛教大师的古刹，甚至看到了大伴家持编辑的《万叶集》里的街市废墟，以及武士剑客常走的小径。正因为如此多姿多彩的历史人文氛围，以及秀丽的山陵河川，三岛由纪夫四度拜访奈良。文人墨客和历史传说，让古城之美以各种姿态收藏在每个奈良人的心中。
奈良的山间小径 作者供图
千百年历史风霜与大自然浑然融合的古都奈良，扑面而来的，是中国的大唐遗风。在奈良，就像走进了1300年前的日本历史，在这部历史书中，中国唐代遗风触手可及，很多中国遗物至今留存。建筑是唐朝的，瓦片是唐朝的，寺社是唐朝的，一些僧侣的服装、妇女的服饰，也是唐朝的。唐风遗韵无处不在，奈良仿佛是一个时空隧道，可以穿越回到中古时代。已经在中国消失的唐代气息，这里依然保存；奈良又好像是一处生动的历史活化石，展示着东方文明过去的模样。
在奈良，我下塌的地方可以远眺气势恢宏的平成宫遗址。帝国宫殿遗迹向世人展示了一幅公元8世纪日本首都国泰民安的气象，揭示了受中国唐文化影响的日本奈良时代的政治和文化变迁。
平城宫遗址
在这个俯拾皆古物的城市，平城京遗址永远是一片大工地。和其它国家古遗址的展示理念不一样，多数国家的遗址一般是等到考古发掘全部完工才对公众开放。但日本的遗址，是一边开展考古，一边对外展示开放，包括考古勘探的技术过程，都是展示陈列的重要内容。这样，平城京遗址考古不紧不慢地往前推进，不赶工期，不急于求成，只对专业负责。遗址永远以其神秘的面目，迎接着人们期待与好奇的眼神，迎接人们对历史的探索。
平城京，可以看到大唐长安的背影。日本历史上曾经频繁更换国都， 在东京、京都之前， 公元710～794年日本定都奈良，古称平城京，这80多年，史称“奈良时代”。在平城京之前，其实还有一个国都，叫做藤原京。藤原京是日本第一座较为正规的都城，其规模甚至超过了后来改迁新建的平城京。那为什么要废除藤原京作为国都的地位，改迁国都到奈良，新建平城京呢？根据从当时东亚最大的国家——中国唐朝返回的遣唐使的报告，藤原京作为国家的首都，没有在都城的中轴线上建造首都的正门和连接正门的大型道路，以及其他能够体现国家权威的标志性建筑。为了体现中央集权国家的权威，于是日本以中国长安为范本，在奈良修建了新的国都平城京。奈良时代虽然时间不长，但从整个日本历史来看，这一时期日本社会政治、经济、文化的发展非常显著。
大华严寺 作者供图
日本奈良时代，正是中国唐朝的开元、天宝盛世。中华民族同大和民族之间政治、经济、文化诸领域的文流，达到空前的鼎盛。 日本遗唐使、来华留学生和学问僧源源不断地把中国的政治体制、法律、军事、农业、手工业、商业贸易以及文字、文学、书法、史学、地理、音乐、体育、医卜方术、衣冠文物、建筑和宗教、习俗等输入到日本。儒经、佛典迅速东传，在这个开放的时代，从大唐传入奈良的各种文献中，儒家经典和佛教典籍可以说是极其重要的部分。而从中国移植儒家、佛学思想作为主流意识形态和思想统治工具，成为当时文明落后的日本走向改革开放的首选。
