不过不管国书是怎么丢的，天皇的反应还是很快，就在当年又把小野妹子派去了隋朝，还带了新的国书。在这封国书里天皇不谈什么日出处天子和日没处天子了，而是直接说“东皇帝敬白西皇帝”，表明双方是平起平坐的关系，以及对隋炀帝的敬意。
这里也可以看出就算之前隋炀帝回复日本天皇的国书真的是被不小心弄丢了，天皇肯定也知道隋炀帝对之前的国书不满意了，因此修改了措辞。
这次隋炀帝倒是没有“不悦”了，可能他之前主要愤怒的点就是在“日出处”和“日没处”以及“天子”这些词汇上面吧。隋炀帝还回赠给遣隋使一批礼物，也被小野妹子带回了日本。
而对于兰奢待到达日本的时间，目前也还有争议。
有人说兰奢待其实是在这个时候被带回日本的，而不是之前那一次。
也有人说兰奢待其实早在600年那批遣隋使回国的时候就被带回日本了，因此兰奢待是隋文帝给的礼物，而不是隋炀帝的礼物。
还有人说兰奢待就不是在隋朝的时候被带回的，而是后来遣唐使带回的。我们也只能采用其中一种说法，认为就是607年那批遣隋使带回了日本的国宝兰奢待。
兰奢待此后就在日本拥有了至高无上的地位，尽管兰奢待拥有很高的价值，但日本并没有将其出售或制作成工艺品，而是就这么供奉了起来，就连皇室都不能随意动用。
并且还有一个硬性规定，那就是动用兰奢待的人必须留下自己的名字，无论是谁都一样。而到目前为止，也只有三个人动用过兰奢待：足利义政，织田信长，明治天皇。
这三个人的人生都很复杂，但篇幅所限，我们就只能简单介绍一下他们了。
足利义政这个名字可能很多人没听说过，但日本战国时代估计很多人都知道，毕竟描述日本战国的影视剧太多了。而足利义政，就是开启了日本战国时代的那个人。
足利氏也曾经是日本的实际统治者，之所以说是“实际”，是因为日本名义上的最高统治者自然是天皇。只不过这这段时期，室町幕府——也叫足利幕府掌控了实权，能够统领日本各地，因此作为幕府将军的足利义政自然也就是日本的实际统治者。
足利义政曾经被寄予厚望，甚至有人认为他能中兴足利幕府。但足利义政实在是个失败的统治者，他没能处理好和朝廷几个大家族以及各地豪强的关系，结果导致日本战火四起，最终爆发了大规模的“应仁之乱”。
足利幕府的统治土崩瓦解，此后足利幕府尽管又存在了上百年，但实际上已经失去了对日本的控制，类似于我国的东周——只不过其寿命比东周短得多。而日本，也从此进入了战国时代。
不过足利义政的政治能力虽然一塌糊涂，但在文学、艺术方面倒是颇有造诣，这点又和宋徽宗有点类似。足利义政优雅风流，又经常资助文人，大大促进了日本的文化发展。大概是为了艺术研究，1465年，足利义政在兰奢待的右侧切下了一小块，留下了记录。
织田信长大概就有不少人知道了，他的名言“人间五十年，如梦亦似幻”也经常被引用。这是个豪气纵横的统治者，别说传统的公卿贵族，就连幕府将军、日本天皇他都不放在眼中——正是他驱逐了足利幕府的末代将军，终结了足利幕府。
他甚至敢于直接挑战日本的传统秩序，打破“万世一系”的继承顺序，试图自己当天皇，成为了日本历史上极少数试图获取天皇之位的非皇室成员之一。
他还大规模引进西方技术和文化，允许基督教在日本发展。可以说如果织田信长能多活个十几二十年，日本的发展轨迹将完全不同。
可惜，一场“本能寺之变”彻底终结了织田信长的野心。而“敌在本能寺”也成为了日本流传至今的俗语。
