现在的古装剧里，动不动就会有一男一女在那里亲嘴的镜头，要知道我们的先人是很内敛的，那么到底真实的古代爱人之间，会这样肆无忌惮的说亲就亲吗？
古装剧里的男女主好像随时都可以亲嘴一样
其实吧，中国的古人是接吻的，但他们对接吻的理解跟我们还是有些区别的。
《说文解字·口部》：“吻，口边也。从口，勿声。”许慎说得很楚，“吻”的本义是嘴唇。
因此，古人很清楚接吻的动作是什么样子的，这在汉代的一些画像中都有表现。
2000年出土江苏徐州汉画像石接吻图中，采用浅浮雕的表现方式，画面的中间刻有接吻图，男左女右，男戴高冠，女着宽袖绣衣。面部刻有正面的眼晴和鼻子，为了突出表现接吻时面颊亲密接触的情景，男女面部的鼻子和嘴唇刻成侧面的形状，男子舌间伸出，女子则薄唇微张。
安徽灵璧县九丁镇出土的汉代画像石接吻图，该石纵111厘米，横45厘米，画面采用浅浮雕的表现方式，画面分为四层，上层一对夫妇坐在榻上用膳，二层刻男女二人在楼上凭栏观看，旁边有侍从；三层为接吻图，织女坐在织机上，一男子在后面搂抱织女，脸面相依，舌尖伸向织女的嘴唇；下层刻车马图。
上图是河南方城县城关镇发现的汉代画像石，石长104厘米，宽52厘米，厚5厘米，镌刻画面长82厘米，宽30厘米。画面采用浅浮雕的表现方式，为墓门左扉。画像刻于门扉正面。1984年在河南省方城县城关镇和平街征集，现藏方城县博物馆。画像内容为“拥抱接吻”，男在左、女居右，男头戴冠，腰束缓带，女头梳堕马髻，身穿长襦，下摆宽阔，迤曳拖地。男女相向而立，紧紧偎依。男子左手搭于女子有肩，右手拥腰际，女子双手紧紧拥抱男子腰肢，双颊相挨，拥抱接吻。
上图是四川彭山崖墓接吻图，高49厘米、宽43厘米，四川彭山号崖墓出土，现藏北京故宫博物院。 刻一男一女亲密拥抱作接吻，男女皆裸体，男右女左。男的右手抚摩着女的乳房，女的左手抱着男的肩，右手握男的左手，男女的眼睛微微闭起。
上图是四川乐山麻号大地湾崖墓，在崖墓的顶部高29厘米、宽28厘米的石面上， 画面刻有男女二人相对而坐，两人勾肩搭背，亲密接吻。
从上述可以看出，汉代的爱人之间已经开始接吻了，并且姿势也是多种多样。只不过，汉代，接吻不是见面的礼仪，而是中国古代房中家习称的“戏道”，也就是夫妇做不可描述的事情前的嬉戏动作和应掌握的法则。相当于说，在古人的思维里，接吻跟媾和是一起的，像古装剧中那样，大街上、田野里动不动就接吻，就相当于在大街上做不可描述的事一样，你说羞不羞？
在唐代的一本房中术秘笈《洞玄子》中甚至还有如何接吻的描述：“男坐女左，女坐男右。乃男箕坐，抱女于怀中，于是勒纤腰，抚玉体，申燕婉，叙绸缪，同心同意，乍抱乍勒，两面三刀形相薄，两口相嘕，男含女下唇，女含男上唇，一时相吮，茹其津液”。只不过这种关于吻的文字记载，在当时只存在于房中术一类的书中。
对于传统中国人来说，亲吻独特地体现为以下几点：舌、唾、齿。是的，没错，我们的老祖宗亲吻已经不是简单的唇吻了，而是舌吻！
舌吻的描述曾大量出现在明清时的言情小说中，可谓是表现春宫画面的最直接文字。明代小说《八段锦》有这么一段话：“乌云见她不问，又把嘴靠在羞月的嘴边，把舌头捞一捞。”一个“捞”字，让人顿时就有了画面感。
清代《姑妄言》第二十四卷记：“竹思宽每常都是灯下相会，今在白昼，看得分外真切，爱到百分，搂住又亲了几个嘴，抱他在怀中坐，各诉相思。”引文中提到，俩人接吻的前提是有“爱”。因此接吻多发生在夫妻妾之间，当然一些偷情的除外。
比如在著名的艳情小说《金瓶梅》第八回“盼情郎佳人占鬼卦，烧夫灵和尚听淫声”中有这么个记载：“西门庆一见满心欢喜，把妇人一手搂过，亲了个嘴，说道：‘怎知你有如此聪慧！’”这个时候西门庆的行为，其实就是耍流氓了。
舌，在古汉语文学中被叫作“丁香”。怎么样，古人是不是很有智慧？光是这个名本身就足以让人想入非非，“丁”字不正是对舌的简易象形，“香”字则为点睛之笔，传达出亲吻者的绝妙感受。如《金瓶梅》第十一回“潘金莲激打孙雪娥，西门庆梳笼李桂姐”所记，潘金莲与西门庆下棋输了，就把棋子扑撒乱了，躲到一边掐花耍戏，西门庆岂肯轻饶，走向前来，“双手抱住，按在湖山畔，就口吐丁香，舌融甜唾，戏谑做一处。”
此外，还有更为直白的描述。例如，《型世言》第五回“淫妇背夫遭诛，侠士蒙恩得宥”记耿埴看中有夫之妇，大着胆子前来偷情：“耿埴已为他将门掩上，复进帘边。邓氏将身子一闪，耿埴狠抢进来，一把抱住，亲过嘴去。邓氏道：‘这要咱叫唤起来？’口里是这样讲，又早被耿埴把舌尖塞住嘴了。”
所谓“唾”指的就是唾液了，古人不仅在舌上追求刺激，唾液上也有很具体的交换方式。清《空空幻》第三回就是“喜滋滋笑吐舌头，呷呷津津唾甜”，欧阳修的《晓妆初过》词云：“一曲清歌，渐引樱桃破。乱嚼红茸，笑向檀郎唾”，听起来就是一件风流韵事。
清蒲松龄《聊斋志异》《莲香》故事，则表明古人对亲吻中的唾液交换早有着清醒的认识。《莲香》故事讲述桑生与一狐一鬼的爱情故事，莲香是天下读书人的梦中情人，然而桑生却全无操守，又与李姓女鬼交接，终因阴阳交错而招致病患，莲香几次为之医治，稍有好转终因女鬼复来而前功尽弃，以至病人沉疴。莲香窥知实情后，就径对李氏晓以利害，在得到李氏“如有医国手，使妾得无负郎君，便当埋首地下，敢复腼然于人世耶!”的承诺后，莲香解囊出药，为桑生医治，然而促狭的她却偏偏借口“症何由得，仍以何引”，要李氏“樱口中一点香唾”以为药引，说什么“我一丸进，烦接口而唾之”，分明要桑、李二人当第三者的面重演的密室欢会的一幕。可见，当时人们心中，唾液交换就是寻欢中的表现。
作为口腔的一个必要组成——牙齿，在古人亲吻中竟然也要有所表现。古人早已对牙齿加以审美观照，《诗经·卫风·硕人》就有“齿如瓠犀”的美喻。《姑妄言》第八卷“郏氏笑着在他颊上轻轻咬了下”；同卷又记宝儿欲火中烧，“反将秃小子脖子搂过来咬了两口”。再如明《浪史奇观》第五回，妇人“吮咂一回，咬嚼一回”，等等。
《八段锦》第八段“多情子渐得美境，咬人虎散却佳人”，该篇以孩子的懵懂目光记录了这种印象。索娘等三寡妇与春华通奸，床上有孩儿同睡，就哄他床上有老虎，不要乱动，次日孩子要与婆婆睡，说娘床上有“会咬人的老虎”。用孩子最直观的视角，讲述了当时的场景，也将他们的奸情表露无遗。
清初 《金瓶梅》彩绘插图
回到古装剧中，其实从以上的例证中，我们不难发现这样一个共性，即亲吻的场合多为静僻之处。例如《八段锦》第八段“多情子渐得美境，咬人虎散却佳人”记偷情者华春在门外等候，索娘一开门，“华春将身一闪，竟踉跄进来，便双手抱住，连呼道：‘我的娘，你急煞我。’索娘吃一惊，道：‘你好大胆，有个撞见，怎么了?’华春道：‘这是偏街，没人走的，亲个嘴去！’索娘道：‘还不快走，定要我叫起来？’早被春华的舌尖塞在口里了。”
也就是说，吻这回事在古人心中跟爱爱是相辅相成的，不可能单独出现的，也不可能在大街上人那么多的情况下突然就亲上了。古装剧中那种，男女猪脚正吵架的时候，男主霸道强吻的镜头是很难出现在现实中，除非是大姑娘碰到了土匪头子，否则谁会没事跑到大街上去爱爱？不过，从各种文字、壁画甚至是插画记载中，有一点是可以确定，就是咱们的老祖宗，在亲吻这件事上，真是一点不亚于现代人的啊！
参考资料：《汉画像石“秘戏图”研究》武利华；《不吻你可不可以：中国亲吻亚文化》主客；《姑妄言》 曹去晶；《接吻的起源》霭理士。
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