时代虽变，风俗流传，春节挂灯笼贴对联——中国的传统习俗
由此我们可以看出，风俗其实是影响燕国和赵国不同习俗的主要诱因。
- 我们先来说说“风”。
《汉书·地理志下》记载：赵、中山地薄人众，这是对赵国“风”的最好形容，《史记·货殖列传》中还有更为详细的记载，“民俗懁急，仰机利而食”，意思是说赵国人多地少，民风彪悍，百姓性情急躁，仰仗投机取巧度日谋生。
《史记》货殖列传》记载：（燕国）民雕捍少虑，意思是说，燕国臣民爱冲动，很少用大脑思考问题，觉得拳头才是最能解决问题的途径，燕太子丹后来不考虑后果去刺*秦王嬴政，也从燕国的民风上得到了解释。
- 我们再来聊聊“俗”。
君上之情欲称为俗，这也就是上行下效的意思，赵国君主对待女子的态度也决定了臣民对待的态度，《汉书·地理志下》记载：（女子）游媚富贵，遍诸侯之后宫，这也是赵国女子“贵”的表现。
促进风俗融合的主要方式——战争
那么燕国的上层是如何对待女子的呢？《汉书·地理志下》记载：太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，这也正与燕国的“以妇侍宿”的风俗遥相呼应。
赵国“贵妇人”的习俗只是看重女子的“价值”。臣（司马喜）闻赵，天下善为音，佳丽人之所出也。今者臣来至境，入都邑，观人民谣俗，容貌颜色，殊无佳丽好美者。——《战国策·中山策》
赵国和燕国对待女子不同的态度，除了风俗不同外，赵国善出美人，也是一个相当重要的因素，正如上述引用司马喜所说，赵国善出佳丽，自古以来，窈窕淑女，君子好逑，女子面容娇好，自然能博得男权社会下统治者的“怜爱”。
对于女子的身份亦或者职业相比较面容而言，赵国上层社会则相对关注较少，这里不得不说下赵国两个典型的女子，一个是秦王嬴政的生母赵姬，一个是赵王迁的生母，根据《史记》记载，这两人的职业一个为“姬”，一个为“倡”，可见职业之极其不光彩，但依然能进入王侯之家成为“贵人”。
赵国的“贵妇人”
那么这能说明赵国对待女子真的如现在一样尊重吗？当然不是，赵国“贵妇人”的习俗只是看重女子的“使用价值”，所以赵国的“重妇”，只能理解为看重，而不是尊重。
这种风俗，实际上就是把女子当为私有财产，是用来换取利益的工具，无论是春秋时期赵襄子为了灭代地把自己亲姐姐送给代王，还是战国时期吕不韦用赵姬投资嬴子楚，都是对此的佐证，从这层次上讲，燕赵两国对待女子的不同态度，背后蕴含的文化却又是相似的。
飞鱼说：燕赵地域相近，为何对待“女性”却有天壤之别？燕赵两地虽然地理位置相近，但其风俗文化却有差别，比如张京华先生在《燕赵文化》一文中就指出了：赵地文化是由社会经济的繁荣而导致的一种文化。燕地文化是一种苦寒文化，是由政治经济相对落后而导致激变，又由激变而导致出的一种文化。
所以这也解释了燕赵两地对待女性的态度为何会有“天壤之别”，正所谓：一方水土养一方人，不过旧时代是有局限性的，赵地“贵妇人”的这种现象，亦跳不出这种局限性，而做到真正地尊重女子，当然更不会把女子当成独立的个体看待。
古代妇人
其实，女子在社会生活或者家庭中所处的地位不断演变，也是华夏文化逐步走向文明一种表现形式，相比较奴隶社会和封建社会而言，现在所提倡的“男女平等”亦早已深入人心，甚至女性掌握家中的“财政大权”也早已屡见不鲜。
不过在企业用人方面，有时还会透露出“不平等”和对女性的“歧视”，不过在国家政策和民众的监督下，这种现象正在急剧减少，对女性权益的保护，备受社会重视，相比较赵国只是“看重妇人“，现在才是真正的“尊重女性”。
对此，您怎么看？
参考资料：《晏子春秋》、《史记·扁鹊仓公列传》、《汉书·地理志》、《史记·货殖列传》、《苏州史志笔记》、《战国策·中山策》、《燕赵文化》等。
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