我们今天一提到白话诗，就会想到五四新文化运动以来的新诗，实际上，从古至今，都有人用白话写诗，只是有的流传下来了，有的没有。
唐代就有一位非常有名的白话诗人，王梵志，他可以说是古代文学史上著名的白话诗人了。
王梵志生长于初唐之时，是个僧人，生平事迹不详。王梵志便是使用唐时白话写诗的诗人，他的诗多流传于唐宋诗话、笔记之中，对王维、白居易这些大诗人都有影响。
王梵志原有诗集，今已散佚，后来在敦煌遗稿中发现了许多他的诗，今人整理有《王梵志诗较辑》，收诗348首。今天我们来欣赏几首他写的白话诗。
一、吾富有钱时
吾富有钱时，妇儿看我好。
吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。
吾出经求去，送吾即上道。
将钱入舍来，见吾满面笑。
绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。
邂逅暂时贫，看吾即貌哨。
人有七贫时，七富还相报。
图财不顾人，且看来时道。
虽说是白话诗，但我们今天读，依然有个别字词不甚理解，这当然是时代的问题，唐代距我们现在毕竟有一千多年了。
第五句的“经求”是指经营求财，十一句“邂逅[xièhòu]”在诗中是一旦、偶然的意思，十二句“貌哨[shào]”是指脸色不好，十三十四句的“七”是虚指，并非实数。
这首诗是写人情之冷暖，一般来说，谈人情冷暖，都会写他人和社会，王梵志却直接写妻儿，真是将人情写得透骨的悲凉。当我有钱的时时候，妻子儿女便对我很好，帮我叠衣服，送我出门，对着我满面笑容。
王梵志为写妻儿贪财的嘴脸，用了两个非常尖酸的比喻，说我有钱之时，他们就像白鸽一样天天围着我转，说话就像鹦鹉一样好听。
而等我没了钱，妻儿的脸色就变了，天天摆着个臭脸给人看。
二、他人骑大马
他人骑大马，我独跨驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
“较些子”，唐人俗语，即“较好一些”的意思。
王梵志的这首诗，恐怕是鲁迅先生所写的阿Q的精神胜利法的源头，然而仔细品味，却有一些让人忍俊不禁的“智慧”。
别人骑大马，我只能骑小毛驴，若要跟他比，心里自然不平衡，但是换一个参照对像，跟挑着柴的老汉相比，但突然觉得还不错了。
换到现在：别人开奔驰，我独开奔奔。比起挤公交，还是好一些。
虽然这不过是自我安慰，但你除了自我安慰，还能咋的，还能跳天？
三、我昔未生时
我昔未生时，冥冥无所知。
天公强生我，生我复何为？
无衣使我寒，无食使我饥。
还你天公我，还我未生时。
这首《我昔未生时》是对人生艰难的控诉，其语愤激，读来有很很强的感染力。
我没有出生的时候，什么都不知道，老天非要让我来到这个世界上，来天这个世界上干什么呢？没有衣服穿，没有饭吃，让我尝尽了人世的艰难困苦。我要把我还给老天，让我回到还没有出生的状态。
《史记·屈原贾生列传》中说：“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”王梵志这首诗，不仅“呼天”，还直斥老天，责问老天为什么要让自己来到这个世界，承受人世间的苦难，可谓痛之极矣。
四、城外土馒头
城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。
这首诗是用馒头来比喻坟墓，写人的生死不可避免。城外的土馒头坟墓，土馒头的馅心却是在城里，这里指的当然是城里活着的人，他们早晚都要成为城外土馒头的馅心。
这首诗看似浅白，但却极有余韵。第三句“一人吃一个”，本来人是土馒头的馅心，应该是土馒头吃人，而王梵志打破叙述逻辑，倒过来说“一人吃一个”，是每个人都要领受一个土馒头，无可逃避的意思，呈现出了一个人吃土馒头的荒谬的形象感，折射出人生的荒谬。
最后一句“莫嫌没滋味”，有一种荒诞的幽默，这土馒头，好吃不好吃你都得吃，死亡不可避免，还蕴含着，在土馒头里，人的一生已经走完，个中滋味如何，怎能自知，也已不可再来，只能甘苦“莫嫌”了。
五、梵志翻着袜
梵志翻着袜，人皆道是错。
乍可刺你眼，不可隐我脚。
翻着袜：即反着穿袜子，袜子外面光滑，里面粗糙，人们为了好看，都将光滑的一面露在外面，而王梵志反着穿，将光滑的一面穿在里面，将粗糙的一面露在外面 。
乍可：唐人俗语，相当于今天“宁可”之意。
隐：伤，伤痛。作动词。
王梵志反穿着袜，人们都说他穿错了，王梵志说，宁可让你看着刺眼，不可让我自己穿着不舒服。
也许有人认为，这也只是一首很普通的哲理诗，但我感觉，其中有着对世界的愤慨。表面写虽然只是穿反了袜子，内心却是个性自我与整个世俗的对抗。是世界错了还是我错了，也许都没有错，但是世俗总是不断挤压个人，这便是错处。“翻着袜”也是需要很大勇气的，如果你不是超人，你将内裤穿在外面去大街上跑一圈试试。
读了王梵志的这五首诗，我总感觉王梵志不是一个写劝世良言的诗僧，而是一个对世俗的荒诞有着强烈批判的人，他的“哲理”之后隐藏着一颗愤世嫉俗的心。当然，也许我过渡解读了。
