我们中国人大多从小学习过诗词，有这样一首诗和《静夜思》、《咏鹅》一样家喻户晓，但是这首诗为什么读起来好像有点别扭呢？仔细分析，原来是因为前几句读起来不押韵，那么这首诗为什么前面读起来不押韵呢？不押韵的还叫作诗吗？
一、敕勒歌是一首歌敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
敕勒歌选自《乐府诗集》，这是北宋人郭茂倩收集的一本乐府诗专辑。只要是他认为的乐府诗全部收录，总共有五千多首，有汉魏到唐五代的乐府歌释，以及先秦至唐末歌谣，包括乐曲原辞与后人仿作，其中有民间歌谣，也有文人作品。例如汉武帝的《秋风辞》、卓文君的《白头吟》、曹操的《短歌行》、李白的《将进酒》等。
最传奇的诗应该是张若虚的《春江花月夜》，这首诗没有被唐朝任何选本收录，被郭茂倩收录仅仅是因为属于乐府诗，如果不是郭茂倩这首诗我们今天就再也看不到了，唐宋时期对这首诗的评价是很低的。但是今天去成为了“孤篇压全唐”的千古绝唱，令人唏嘘。
《乐府诗集》记载了关于敕勒歌的一个故事：
北齐神武攻周玉壁。士卒死者十四五。神武恚愤疾发。周王下令曰：高欢鼠子。亲犯玉壁。剑弩一发。元凶自毙。神武闻之。勉坐以安士众。悉引诸贵。使斛律金唱敕勒。神武自和之。其歌本鲜卑语。易为齐言。故其句长短不齐。
北齐神武高欢发病攻打北周，结果士兵死亡过半，为激励将士，高欢命令大家一起高唱敕勒歌，因为歌词本诗鲜卑语，翻译成了汉语，所以长短句不齐。原来《敕勒歌》可以作为一首战歌，先不管我们读起来是否押韵，可以估计的是，用鲜卑语唱歌应该是押韵的。
敕勒歌当然是一首诗，诗自古以来多是唱的歌，诗词有一个共同的特点就是，诗词变成文人诗词以后，渐渐的不能唱了，诗不能唱了后，词渐渐兴盛起来，宋词到后期也有很多作品不能唱了，于是又出现了元曲。那些不能唱的诗叫做“徒诗”，就是不入乐的诗。据说与《诗经》的"合乐歌唱"不同，楚辞就属于"不歌而诵"的"徒诗"。
晚清学者姚华在《论文后编 》中分析道:
"盖乐府与诗，本出一源，其别惟入乐与否之分耳。有声可歌者，即四、五、七言诗亦可为乐府，否则长短杂言而不能入乐，犹徒诗也。"
敕勒歌是一首可以唱的诗，被收录《乐府诗集》的作品都是新旧乐府诗，否则也不会叫做诗集，敕勒歌当然是一首诗。
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
这个问题估计初学时都会感到奇怪，有的小朋友一定会问过老师或者家长，有没有家长说过，怎么不押韵，茫和羊就是押韵的，一首诗这样就算押韵了，如果问前两句为什么不押韵，估计能说出来的就不多了。
因为前两句的韵脚是：下和野，今天我们读起来确实是不押韵了，那么古人读起来押韵吗？一定是押韵的 ，隋唐以前的诗都是根据口语押韵的。
隋朝开始有了官方的韵书，陆法言等几位大儒综合了各地方言的特点后编纂了《切韵》，这本书成为了中国韵书的源头，到宋朝编订了《平水韵》后基本定型，这是诗人们作诗必须遵守的韵书。在这本书里下和野都在“上声二十一马”韵部里：
马下[上下]者野雅瓦寡社写泻夏[华夏]也把厦惹冶贾[姓贾]假[真假]且玛姐舍喏赭洒嘏剐打耍那
记住这里的下读作三声，不读四声。野读作ya。这样再读这首诗是不是就押韵了。古人翻译鲜卑语的时候也是非常注意音韵的。
1、其实类似《敕勒歌》的情况很多，例如陈子昂的诗《登幽州台歌》
前不见古人，后不见来者（zha三声）。念天地之悠悠，独怆然而涕下（三声）！
古韵里的“下”有去声和上声两读，为什么强调是三声（上声），是为了提醒一下，入唐以后，上、去二声押韵时很少通押，要么押上声韵，要么押去声韵。例如《鹿柴_》
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上（三声）。
2、入声字
还有另一种常见的现象，就是入声字的消失，也造成了今古发音的不同，例如苏东坡的《念奴娇赤壁怀古》：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发，
人生如梦，一尊还酹江月。
押韵字:物、壁、雪、杰、发、灭、发、月。这几个字用普通话朗诵不可能押韵的，但都是词韵的同一个韵部。
读懂古诗词不太容易，不但要了解其字面意思，还要了解其背后的含义，另外还需要了解一点音韵和格律知识，否则知其一不知其二，如同李商隐诗中说的：只得徐妃半面妆。
其实有一个好办法，就是自己学着用古韵作格律诗，学会了再去阅读古人作品，会看到很多看不到的东西。
@老街味道
