文/郑深宇
唐太宗李世民从18岁开始，就长期在外统军征战。一路走来，他亲眼目睹了百姓艰难，亲身经历了隋王朝由盛转衰直至灭亡的全过程，对“骄奢亡国”的教训有着清醒认识。即位后，他力戒奢侈、躬行节约，并且以上率下，开创了戒奢尚俭的“贞观之治”。
以俭律己
主政之初，李世民首先抛出一个问题：大禹“凿九山，通九江”，秦始皇营造宫殿，同样是动用民力，为什么前者百姓拥护，后者怨声载道？
他接着解释说，大禹旨在为民谋利，而秦始皇纯粹是想满足私欲，因而民心向背截然相反。并由此得出两条结论：一是“俭则人不劳”，二是“恣其骄奢，则危亡之期可立待也”。
基于正反两条结论，李世民“新官上任”，就定下戒奢从俭的4条规矩，给全体官民提出硬性要求——“第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断。”
作为规矩的制定者，李世民很快就树立了榜样。
住房上，他提出“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲”的理论，坚决反对大兴土木。贞观元年，百废待兴，李世民想要营建一座宫殿，展示“新朝气象”，木材都已备齐，但“远想秦皇之事，遂不复作也”。
第二年夏天，群臣以“夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿”为由，建议“营一阁以居之”，结果又遭到果断拒绝。臣子们以为新皇帝只是讲讲客气，于是再三请愿，李世民又搬出汉文帝的故事——汉文帝本准备修造一个露台，台基都已建好，但得知这一工程要消耗“十家之产”后，立即下令停止。李世民说，修建宫殿“糜费良多”，自己“德不逮于汉帝，而所费过之”，绝非“为人父母之道”。造殿之事就此作罢。
丧葬上，李世民更是旗帜鲜明地反对“以厚葬为奉终，以高坟为行孝”的风气。他一改秦汉以来“封山起冢”，即在平地将封土堆积成山的做法，直接选取九嵕山“因山为陵”。并明确提倡薄葬，要求墓中“不藏金玉、人、马、器皿，皆用土木形具”。
在吃穿用度、出行、婚嫁等方面，李世民的节俭，可以从一段对话中大略窥知。贞观十年，李世民对房玄龄说：“朕每一食，则思稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦。”意思是，他时刻不忘民生多艰，不敢只顾自己纵欲享受，让老百姓受苦和“埋单”，所以“唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈”。
以俭率下
上下同欲者胜。有李世民带头，朝野上下尚俭成风。即便是位极人臣的宰相，也大多过着节俭清贫的生活。
比如中书令岑文本，贞观政府的最高命令都出自其手，可谓“权倾天下”。但他居住的地方又低洼又潮湿，屋子里“无帷帐之饰”，非常简陋。有人劝他买房置地，改善居住条件，他连连感叹道：“吾本汉南一布衣耳，竟无汗马之劳，徒以文墨致位中书令，斯亦极矣。荷俸禄之重，为惧已多，更得言产业乎？”劝说的人只好悻悻而退。
户部尚书戴胄，掌管着整个王朝的钱袋子，算得上“富甲天下”。可他同样“居宅弊陋”，去世后连个像样的祭祀场所都找不到，更别说什么“棺椁极雕刻之华”、“冥器穷金玉之饰。”最后，李世民只好下旨，“令有司特为之造庙”，并厚赠钱物，才把戴胄的丧事办成。
太子太师魏征，一生向唐太宗进言200多次，因敢于直谏而“名闻天下”。魏征病重之际，李世民前去探望，竟发现其住所既无正堂，又缺家具，只能勉强遮蔽风雨。感慨之余，李世民立刻命人将准备建造小殿的木材运到魏征家里，为他建造临时的客厅，并派使者送去魏征平时喜欢的素面布褥。魏征去世后，他的夫人力辞“一品礼”，送葬时连茅草扎成的人马也没有。
庙堂之上，君臣一心，江湖之远，百姓们也终于得到了休养生息的机会。《贞观政要》记载：“由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。”
以俭教子
天下渐安，如何将节俭基因传承下去？
李世民深刻认识到，不论是他的弟弟还是儿子，皇室子弟们“生而富贵，不知疾苦”、“百姓艰难，都不闻见”，所以往往不知节制，奢侈成性。如果把大唐帝国的重担，交付给这样的“接班人”，他实在放心不下。
贞观七年，李世民命令魏征编辑《自古诸侯王善恶录》，希望皇子们研读后能“居安思危，戒奢以俭”。他还叮嘱官员，在辅佐太子时“常须为说百姓间利害事”，要“敦之以节俭，劝之以文学”。一旦见到储君有奢侈骄纵之事，必须“切言直谏，令有所裨益”。
知子莫若父，太子李承乾的表现和李世民的预测基本一致。李承乾对治国理政兴趣不大，一门心思花在“骑射畋猎，饮酒酣乐”上。他“所应用物不为节限”，两个月内“用物已过七万”，太子右庶子张玄素由此感慨“奢侈之极，孰云过此”。
李承乾还十分在意房子和面子。他居住的东宫由隋朝建造，本就十分奢侈，但他仍觉不够，在此基础上“更有修造，财帛日费，土木不停”。而且不顾百姓死活，选在“盛农之时”动工，工程浩大，累月不止，聚集在龙楼之下的工匠们敢怒不敢言。
贞观十四年，太子詹事于志宁见李承乾“侈纵日甚”，指出“克俭节用，实弘道之源；恣情奢侈，乃败德之本”，一再劝规他“停工巧之作，罢久役之人，绝靡靡之音，斥群小之辈”。可是李承乾非但不听，反而派刺客深夜行刺。结果刺客潜入于志宁的宅子后，发现他寝卧在草席上，正在为母守孝，实在不忍心下手……
4年后，李承乾因密谋篡位被废。在《废皇太子承乾为庶人诏》中，李世民痛斥他“酒色极于沉荒，土木备于奢侈。倡优之技，昼夜不息；狗马之娱，盘游无度”。
汲取了李承乾的教训，李世民对如何教育新太子李治尤为用心。他曾说“近自建立太子，遇物必有诲谕”。吃饭时，则问李治“汝知饭否”，教育他“凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭”。见到李治骑马，就问“汝知马乎”，并引申说“能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也”。
李世民还在《帝范》中单列“崇俭”一章，告诫李治要“俭以养性”、“守之以约。”经过一番亲自教导，李治继位后轻徭薄赋、节用民力，一时边陲安定、百姓富足，史称“永徽之治”。
“奢侈者可以为戒，节俭者可以为师。”唐太宗修身治国的这条重要经验，属于历史，也属于当下和未来。
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来源： 人民日报客户端
