提到华佗，无数人首先想到的是他“活死人，肉白骨”，令人起死回生的高超医术，而提到华佗，无可避免的又要提到曹操，为何？只因华佗死于曹操之手。
话说那年曹操受梨树之神惊吓，头痛不能忍。华佗诊脉视疾，确诊为脑中有风涎，诊方为用利斧砍开脑袋，取出风涎，即可除根。曹操闻言，却以为华佗与关羽相熟，为替关羽报仇，想借机*害自己，于是一怒之下，便*了华佗。这是罗贯中在《三国演义》中写到的曹操*华佗的情节，也是千百年来人们最为熟知的华佗之死的版本。不过，由于《三国演义》是一部以陈寿的正史《三国志》为蓝本进行艺术创作的小说，所以这个通俗流行的版本与真实历史上的华佗之死存在较大的差异，那么，真实历史上的华佗之死又是怎样的呢？
根据《后汉书》的记载，历史上的曹操患有头疼病，而华佗也的确为曹操医治过，但是在一段时间后，华佗就以取药方和妻子病重为由回家了，之后曹操数次派人召见，皆被华佗以妻子重病未愈为由推脱了。被拒多次的曹操勃然大怒，下令命人去调查，并指示道——如果查明华佗的妻子病重，赏华佗小豆四十斛；如果不是，抓华佗入狱。结果，前去调查的人查明华佗妻子无病，抓华佗入狱，后华佗死于狱中。
华佗一死，华夏失去一位名医，千百年来，无数人为之惋惜不已，与此同时，越是喜华佗者，也就越是厌曹操，认为曹操仅凭自己的喜好滥*无辜实在可鄙，然而，事实真如此吗？还是曹操*华佗另有原因呢？笔者认为，这一切可以从华佗的身份，性格说起。
华佗是名医不假，但这仅仅是大众所熟悉的他的标签之一，事实上，华佗还有另外一重身份——士人。而华佗的性格，两个字可以概括——清高，何以见得？据正史记载:“沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。”。而这样以为自诩清高的士人，最终却被曹操招揽，并且常在左右。
虽然在今天华佗作为古代名医被人尊重，但是在当时医生的地位非常低下，与巫并称，是贱役。所谓巫医乐师百工之徒，君子不齿。所以，笔者想，华佗虽然研究医术，但那也仅仅只是他的爱好而已，乱世之中，作为一位清高的士人，郡国举孝廉，公府征辟均不接受，却愿意为曹操所用，他心中也一定渴望过受到曹操的欣赏，从而建功立业。但令华佗失望的是，曹操并没有重用他，华佗获得的身份定位明显和他预期有落差——医者。
华佗显然不满意以医者的身份在曹操身边伺候，在史书中对此还记载道:“以医见业，意常自悔”，但是在曹操的心中，让华佗做个医者才是人尽其用。就这样，华佗与曹操之间明显有了间隙，在这种情况下，华佗托辞回家也是合情合理的。然而，令华佗没有想到的是，他的这一举动最终为自己招来了*身之祸。
其实无论是正史，还是小说里，曹操都不是一个没有容人之量的人，想当年陈琳为袁绍写檄文，骂曹操是阉人之后，曹操破袁绍后，也未*陈琳，怎么会因为华佗推脱不治病而非*他不可呢？笔者认为，曹操之所以非*华佗不可，是为了*一儆百，震慑其他人。
华佗是有名的医者，声名远播，而彼时的曹操刚破了袁绍，正是服化百姓，树立威信之时，因为曹操并非出身氏族，而当时的人们最注重的就是门第出身，纵然曹操剿灭数雄，开疆拓土，在门阀士族眼里依旧得不到尊重，在这个时候华佗公然挑衅曹操的权威，正好可以用来*一儆百。
曹操是一个优秀的政治家，一代枭雄，如果不是处在特殊时期，大概也不会和华佗计较，一来他有容人之度，在华佗归家之时，更是数次亲自写文书邀请他再来医治，二来华佗医术高超，自己也有需要他的时候，只可惜，在王权霸业面前，这些都不再重要了，只能说，华佗这一生，终究是做了政治的牺牲品。
参考文献：
《三国演义》
《三国志》
《后汉书》
