15、孙禄堂得郝和传太极拳和《李谱》之后，参照自己的武艺和经验，写成《太极拳学》一书，公开发行。此书在尊《武谱》的基础上，对太极拳理论多有发明，形成了独特的理论。因此，孙派自此独立。孙禄堂儿子孙传周，武艺高强，但是一直没有传人，建国后去世。孙禄堂女儿孙剑云还有孙传周的子女为其技术的主要传人。
16、话分三头。前面说了杨、吴、武、孙四派。这四派的架势有不大的区别，但是练习方法是基本一致的。最重要的是，他们拥有一个共同的最高指导理论《王宗岳太极拳论》。这四派以杨家为主流，在全国广泛传播。杨家，成为无可争议的太极拳泰斗世家。再说河南赵堡陈清平那一支。
陈清平教人很多，最好的有和兆元、李景延两人。和兆元的拳，传到现在，称和氏太极拳，但是没有得到所有后代传人的一致认可。这些不认可的人，还有陈清平别的弟子的传人，依然把陈清平传下的拳称为“太极拳”，因为是在赵堡流传，所以现在叫赵堡太极拳。着也是赵堡太极拳是唯一以地名命名的原因----人家的全名，就叫太极拳，赵堡太极拳是外人给加的区别词，意思就是“赵堡那地方的太极拳”。他们以《王宗岳太极拳论》为最高理论指针。李景延则根据师传，别出心裁创造了一种新的拳术，叫“忽雷太极拳”。这种拳，把拳术练法分为13个阶段，以（记不得啦，是五个字的一本书）为直接指导理论。因此，也形成了一种新的流派。陈清平的传人至今尚认为，王宗岳实有其人，并绘制出了王宗岳、蒋发到张彦、陈清平的传授路线。
17、话分四头。陈家沟陈长兴的后人，据说是会练拳的。但是我们知道的，只有他曾孙陈发科。上世纪二三十年代，陈家有人在北京教拳，他叫陈照丕。以后陈照丕要到南方去工作，就对学生说：我的拳是跟我三叔学的，我三叔叫陈发科，他可以教你们。他的学生就请陈发科来北京教拳。陈发科武功极高。陈发科的拳，和别的流派不同的是：第一，他没有理论。他根本就没听说过《武谱》《杨家老谱》的内容，更不要说遵循啦。第二，他的风格不同，不是慢练，而基本是快练入手。第三，他多一个外形近似少林拳的二路炮捶。
因此，陈发科的拳，得到了当时太极拳界的广泛质疑。陈发科也没法分辨，只是用他是陈长兴的曾孙这个名义来教学。陈发科一共收过5个徒弟，以李经梧为首。陈发科的主要传人，有其侄子陈照丕、其子陈照奎、其女陈豫侠、其徒弟李经梧、其学生洪均生、冯志强、雷慕尼等等。陈发科晚年根据自己的经验，创造了几个新招，加在架子里。这个，跟陈照丕传的早年架势不同，后人把陈照丕传的陈发科早年架势叫陈氏老架，把陈照奎、李经梧等传的晚年架势叫陈氏新架。陈发科的学生洪均生，把陈发科传授的架子动作的打法变化糅合在架子中，并取《王宗岳太极拳论》为指导理论，创造《拳品》、《三字经》等新理论，开创了“陈式太极拳实用拳法”，又叫“陈氏济南架”（洪均生为济南人）。
洪均生在世时，弟子们有建议独立出来的。但洪均生不允许弟子们在他在世时独立成一派，却默许了死后弟子们独立的行为。在他去世后，其弟子有的主张独立成一派，称为“洪式太极拳”，有的依然坚持师父在世时候的叫法，依然称“陈式太极拳实用拳法”。陈发科的学生冯志强，把自己的经验糅合进师传，引用胡耀贞传授的气功理论，并发明了新的理论，创造了“心意混元太极拳”。
这派我不太熟悉，应该是和气功流派的结合。你提到的心意24式，就是这派的入门拳法。陈照丕在建国初期回到陈家沟。当时，陈家沟已经基本没人会练拳，据说只有一个叫王彦的还会拳。也有说还有四个人会拳，其中一个是王彦。于是陈照丕就在家乡，开始教授拳术。现在陈家沟的太极拳，基本全是陈照丕传授。早在上世纪30年代，陈家有陈品三，写成《太极拳图画讲义》一书出版，其拳法与陈发科所传授有差异。我们现在把这拳叫“陈氏小架”，现在据说还有人会。陈品三明确了陈家的拳叫太极拳，明确了陈家拳的最高技术为“缠法”，明确了相关理论。这一切，均与杨吴武孙赵堡五家的传授不合。
18、话分五头。还有个李派太极拳。据他们的说法是这样的----杨露禅进京后，第一个得传的是王兰亭。王兰亭将自己的太极拳传给盟弟李瑞东。李瑞东四处访友，得到甘凤池的后人甘淡然，少林派大师岳青山传授，结合三家武艺，创造出一种新的太极拳，架势跟原来的差不多，叫“太极五星捶”，也称“李派太极拳”。但是他们并不尊奉《王宗岳太极拳论》。这派的传人，建国初期是高瑞周。还有个府内派太极拳。据他们的说法是这样的----杨露禅进京后，有个叫富周的得传全套太极拳，并传给了姓萧的。这派太极拳的套路和原来的差不多，但是却多了“小九天”“后天法”“三十散手”等等，反倒与黄宗羲《王征南墓志铭》中描写的内家拳相合。这派我也不太了解。
吴图南是杨少侯和吴鉴泉两个人的传人。他继承了两家的拳法后，对宋谱研究很深，在他的拳术体系中，宋谱被提到一个仅次于王宗岳太极拳论的地位。因此把他拿出来单讲。但是，他也未能自成一派。他曾经在一次太极拳联谊会上当面给过陈发科和高瑞周难堪，说他们不遵守王宗岳太极拳论，练习的不能算太极拳。因此陈发科高瑞周只能作为列席代表。陈发科高瑞周没有多计较，就做了列席代表。这事情是网上说的，不知对不对。
二、太极拳相关考证以及现代的发展简述
1、太极拳的创始，是这样的----根据现代传人的叙述。陈发科说：太极拳祖宗就会，不知多久。
陈品三说：太极拳传于陈家祖先陈卜。杨澄甫说：杨露禅告诉他，此拳创造于张三丰，传于王宗岳、蒋发、陈长兴为蒋发唯一弟子，陈长兴传杨露禅。李经纶说：太极拳不知传至何人，但是王宗岳是集大成者。宋书铭说：太极拳创于老子，历代都有传人，以后传到张三丰和他的七个弟子，他这支是宋远桥的后人。李家后人说：李经纶当时最初记录的就是太极拳传于张三丰，后来在拳谱记录中删去啦，原因不知。赵堡传人说：太极拳创于张三丰，从王宗岳首传，下面是蒋发、邢喜怀......直到陈清平。吴、孙两派关于这个，没有论述，吴派以杨传为准，至今尊奉张三丰。由于杨、吴两派是流传最广的派别，所以，在以前，张三丰创太极拳、王宗岳、蒋发传太极拳成为定论。
2、上世纪30年代，唐豪先生开始对太极拳进行考证。唐豪给顾留馨的信中明确写道：唐豪直到晚年仍不会太极拳，打不下一个整套的套路。可见唐豪的考证，是属于外人的考证。唐豪的考证原则就是要推翻张三丰创始人地位（见唐豪文集）。唐豪发现了太极拳套路与戚继光三十二式长拳的亲缘关系，然后到了陈家沟调查，发现陈家提供的家谱上写有陈王廷是陈家拳手刀枪创始之人的写法，遂确定陈家拳创始人为陈王廷。但是这样没法解决王宗岳和蒋发的问题。
他自己说曾在北京得到一个本子，上面有王宗岳太极拳论、一套阴符枪和一套陈家沟的刀法。阴符枪前面有一个序，说这个阴符枪是山右王先生所创造。根据这个，他推理----王宗岳太极拳论、阴符枪、陈家沟刀既然抄在一个本子上，所以说这个抄录者应该就是陈家沟的传人，同时这抄录者还创造了阴符枪，而枪既然是山右王先生创造的，而本子上又有山右王宗岳太极拳论，所以山右王先生就是王宗岳，王宗岳就是陈家沟的传人。根据那序言的落款，他确定了王宗岳就是乾隆时期人。
王宗岳是如何得传的呢？不知道。好玩吧？然后是《武谱》的内容。《武谱》除王宗岳太极拳论外，还有几篇内容----十三势行功歌诀、打手歌、张三丰太极拳经。这几篇内容怎么办？经他考证这是武禹襄所做，冒名张三丰。他又说，陈家很保守，绝对不学外来的拳。因此，可以推断，杨露禅学的拳，就是陈王廷创造的拳。所以，他推断，太极拳创始人是陈王廷。上述内容，山西科技出版社已经出版了《唐豪文集》。
3、顾留馨先生的身份我就不多罗嗦啦，大家可以去查。顾留馨先生在上海曾在杨澄甫（也有说是杨澄甫弟子陈微明）的太极训练班学过太极拳，时间大约在两年。顾留馨先生建国后曾跟陈发科先生学过陈氏太极拳，时间大约一个月，每天学4、5招（见顾留馨太极拳文集，山西科技出版社）。顾留馨先生认可唐豪先生的考证，并与唐豪先生有密切的接触（见顾留馨太极拳文集，山西科技出版社）。顾留馨先生多次给高层领导以及胡志明等外国友人教授太极拳（见顾留馨太极拳文集，山西科技出版社）。
建国后，顾留馨先生受命主持编写四式太极拳的书籍。他完成了这项工作，编出陈、杨、吴、孙四家太极拳书籍，以后又编了武式。《陈式太极拳》作者沈家桢、顾留馨，示范者陈照奎。但是，李经梧的后人说，这书的技术部分是李的东西，却没给人挂名，而理论部分，至少洪均生提出了很多疑问（蒋家骏相关回忆文章）。《杨式太极拳》作者傅钟文。傅钟文祖孙三人以后出版了《杨氏太极拳嫡传练法》一书。这个我就不多说啦。《吴式太极拳》作者徐致一。《武式太极拳》作者郝少如。近年再版时，经过修订恢复了原稿附录的《廉让堂太极拳谱》全文。《孙式太极拳》作者孙剑云。这些书是套路 拳谱，拳谱均采用顾先生的考证后修订的拳谱。
4、顾先生对现代太极拳提出了很多新理论。陈家太极拳陈品三的书重视缠法。顾先生把这个称为缠丝劲，认为这是所有派别太极拳的核心。这个理论引起了相当的争论。（洪均生的弟子们、李经梧的弟子们编订的文集以及顾留馨太极拳文集中，有此方面的记载）
5、李天骥在编订简化太极拳后，对杨氏大架太极拳做了修订，以利推广。这就是88式太极拳。国家体委的武术专家们，在简化太极拳、88式太极拳的基础上，编订了第三套推广性的太极拳，就是48式太极拳。这套拳依然以88式为基础，但是参杂了一些陈、吴、孙式的动作，也允许参用它们的风格。国际武术比赛兴起后，为找出一个标准的竞赛套路，专家们沿袭48式的思路，编订了42式太极拳作为综合类的国际通用竞赛套路。同时，专家们还编订了陈、杨、吴、武、孙五种国际通用竞赛套路。自此，现代太极拳运动各套路基本形成。现代太极拳运动出发点是体育健身和竞技，讲究的是锻炼要规范和贴近大众，竞技要高新难美。
6、从太极拳的流传看，近百年一直占据绝对优势的，是杨家太极拳。太极拳当时也没有分派，都是一个名字----太极拳。杨家也从未否认拳法来自陈长兴。在陈发科到北京传拳时，杨家虽然没帮助，但是也绝对没捣乱。吴家和杨家一直关系不错，互相扶持。郝家在河北和上海传拳，发展不快，与杨家、吴家无冲突。孙家发展也不快，而且多和形意八卦一起传授，在传授人员的选择上，与其他各派有差异。赵堡诸派在河南和西北传授，与其他各派互不干涉。以上各派，都基本认可张三丰的创始人地位，都尊奉王宗岳太极拳论为最高指针。近年来，陈家拳得到广泛传授。陈家拳以唐豪考证为历史依据，以陈家沟为基地广泛传播，掀起了一个太极拳传授的高潮。
7、太极拳的器械与拳不同。太极拳的器械几乎全是以后加入的。陈家拳的大枪，据说是从王堡学来的。花枪据说是杨家梨花枪二十四式。这些都是陈照丕所传。陈发科平生不用器械，也不对外传器械。其女儿陈豫侠会剑。杨家拳的剑，是杨澄甫与好友李景林一起搞的，李景林是武当剑正宗传人，为当时中国剑术的第一把好手。杨家从陈家学来的器械是大枪。吴派的剑，与杨家不同。吴派从杨家学的只有拳、刀、大枪，其余的都是外来的。武派从陈家学的也只是拳、枪。其余的都是外来。孙派只有剑，这剑是孙禄堂与其好友李景林一起搞的，但是与杨家完全不同。现在的32式太极剑是李天骥根据杨家剑简化的。42式太极剑作为42式太极拳的配套套路，以杨家剑为主，参杂了其他成分。但是这些器械一旦进入太极拳体系，则被按照太极拳原理予以太极拳化。
