上面这张图片，拍摄的是河南濮阳西水坡遗址出土的一座“天盖墓”。
这座“天盖墓”的下葬年代，就是距今6500年。
这座“天盖墓”在该遗址的最下层，也就是第五文化层。
她本身没有什么器物出土，而她的上一文化层，也就是第四文化层，所出土的器物是属于仰韶文化。
那么，这座“天盖墓”，是否也是属于仰韶文化呢？
No，不是的。
这座“天盖墓”，是属于赵宝沟文化。
虽然，这座“天盖墓”没有什么器物出土，但是，她有就地取材，用当地丰富的蚌壳所堆塑而成的龙、虎、鹿、蜘蛛等文化符号。
而这些文化符号，无一例外地都只能在当时的东北地区的赵宝沟文化遗址中找到。
当时的各地区其她类型的文化中，是不存在这些文化符号的。
这就说明，在当时，东北地区的赵宝沟文化，是出现在了中原。
而从形制上看，这座“天盖墓”，不是一座普通的墓葬，她是一座王墓。
也就是说，墓中的主人，是赵宝沟文化族群中的一个至高无上的王。
但是，这个墓主缺少胸骨以及手臂的下半部分；离断之处，都有被利刃所斩断的痕迹，显示其是属于战死。
在相距第五文化层只有百年的第四文化层，就是仰韶文化。
而仰韶文化是来自西方的渭水流域，也不是当地的本土文化。
那么，当时当地的本土文化又是什么文化呢？
当时当地的本土文化，应该是磁山文化和裴李岗文化。
但是，磁山文化和裴李岗文化，分别在这之前的距今7100年和7000年，就相继消亡了。
那么，根据这些考古信息，我们现在来分析一下，这座墓葬，是如何产生的呢？它能够给我们展现出一个什么样的历史画卷呢？
我们先看《三皇本纪》的记载:
太皞庖牺氏，风姓。代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪……
养牺牲以庖厨，故曰庖牺。
有龙瑞。以龙纪官，号曰龙师……
木德王，注春令，故《易》称帝出乎震，月令孟春，其帝太皞是也。
都于陈，东封太山，立一百一十一年崩。
另外，其《索隐》还曰：
按皇甫谧，伏牺葬南郡，或曰，冢在山阳高平之西也。
我们从这些记载中，可以得到一些什么样的有用的信息呢？
