佛教中的宇宙观与现代科学不同，它认为有多个世界系统，其中包括了须弥山和四大部洲。不同于现代科学宇宙观的是，佛教宇宙中所涉及的“世界”实际是指其他的世界系统，而不是宇宙空间的宏观世界。因此，要回答“须弥山和四大部洲是否存在”这个问题，我们需要对佛教宇宙观进行理解。
佛教的宇宙观认为，存在"三千大千世界"，每个世界中都由三大区域组成：
- 中间为山脉和大城市；
- 外面是弯曲的河流和海洋；
- 再向外是由光与水晶组成的壳层，这个壳层是镶嵌在九个鬼市之间。
每个世界系统中有无数颗星球，分成四大区域，分别是四大部洲。四大部洲分别为贤者所在的"识界"、戒德为首的"形界"、众生所在的"欲界"和与"欲界"相对的"无色界"。
须弥山位于世界中心，高度84,000里，是所有世界中最高的山。相传，它的高度象征着一个人内心所能够挖掘的一切深度，也象征着成佛的道路，越接近成佛日向上升。
四大部洲是佛教中所讲到的万物所在的聚集处。
- 贤者所在的识界部洲：是菩萨、阿罗汉、佛等高僧居住的地方，自然环境高档，清净无上，永远不受三界法的污染；
- 戒德所在的形界部洲：是非凡的贵族、龙、神、僧等生物居住的地方，各种美好品质鲜明，而且有着神奇的力量；
- 众生所在的欲界部洲：是人，天龙，地蜈蚣，水中鬼等生灵居住的地方，因为产生*而被困住，最重要的特征是*和痛苦。这是五道之中最劣的一个，而由于是自认为最高，因而bai感受苦难的时间最长。
- 无色界部洲：是三界之外，住着身心超凡的无色界天人。无色界是只在佛教出现的一个被讚誉的天堂，无法感受到任何感觉。
佛教中的“世界”与现代科学宇宙观存在着很大的不同点，其中包括须弥山和四大部洲的存在。佛教宇宙观中的四大部洲并不存在于现实世界中，而是被视为佛教文化中的神话。这些神话故事反映了佛教哲学，教导人们如何追求真理和自我觉醒，塑造了佛教之美，启迪了世人的心灵，因此值得我们去学习和理解。虽然这些神话故事在构思和细节方面都存在问题，但它们是人们对恶劣天气和不幸境遇的回应，旨在激励人们更加艰苦地开拓人类思想的边缘。
