此一出是出自《南柯记》的"禅请"，说的是洞穴中有"八万四千户蝼蚁"每到燃灯念佛的时候就会出来聆听佛语。佛光大辞典:业与报并称。意为业之报应或业之果报。谓由身口意之善恶业因所必招感之苦乐果报。或指业因与果报。又作业果。《成实论》卷七载，业报有善、不善、无记三种，善得爱报，不善得不爱报，无记则不报;此即佛教所主张之必然业报法则。这点有点像我们哲学上说的"因果关系"一样。种什么样的因就有什么样的果。这些蚂蚁因为长期受到了佛法的熏陶所以才会慢慢地通了灵性，通了人性。这些蚂蚁建立了"国家"、"制度"等只有人类社会才会有的阶级社会。这样的一个玄奇的世界与神奇的蚂蚁王国产生的原因就是因为"佛理"的精妙。这里的佛"佛理"是开辟了一个微型世界的源泉，这里不仅赞扬了佛理的伟大，而且还告诉了我们因为蚂蚁种的善果所以获得了"佛法"赐给他们的无上智慧。
四、 诸色皆空，万法皆识
"佛教"是一个典型的"唯心主义"的产物。
色为是常为是无常。白言大德。色是无常。佛言。色既无常。此即是苦。或苦苦。坏苦。行苦。然我声闻。多闻弟子。执有我不。色即是我。我有诸色。色属于我。我在色中不。不尔世尊。应知受想行识。常与无常。亦复如是。凡所有色。若过去未来现在。内外粗细。
——《五蕴皆空经》
其实《南柯记》的主旨还是有些消极的，大致讲的就是一种：虚无主义。现实生活的"色"指物体的颜色，后引申为女色，如好色、女色、情色、美色等等；但是佛教的"色"指物质存在的总和，眼睛能看到的物质。也就是说所有的一切都是虚无的，都是不真实的。既然所有的东西都是不真实的，那么到底什么是"真实"的？唯一真实的就是代表真理的"佛法"。所有的东西都是虚幻的，淳于棼的梦境就代表着我们所有人的梦境，对于"求名利，无了时"这样的情况来说，我们都是被业障和色迷惑了双眼的人。《南柯记》是一部优秀的作品自然不用说，可是其中佛家的消极意识还是有些的。生活中，我们被"色"迷惑了双眼，在非佛教领域来看其实是正常的诉求。。《南柯记》的题材来源是唐人李公佐的传奇小说《南柯太守传》(见于《太平广记》卷四七五引《异闻录》，题《淳于棼》)。"南柯一梦"故事的主旨不难理解，它生动地阐释了"人生如梦"这一中国文学历史上古老的主题：一是对达到这一目标之可行度的怀疑，二是对追求这一目标的价值的否定。但是无论怎样，契玄老僧的讲法在《南柯记》中前后呼应，是全剧的结构线索。剧的最后，借淳于棼之口，说出了全剧的题旨:"人间君臣眷属，蝼蚁何殊?一切苦乐兴衰，南柯无二。" 《南柯记》在无情地揭示了人世间的一切均不可靠，人对功名利禄的追逐毫无意义以后，指出的精神出路是:出世成佛。
