一旦我拥有了对“道”的认知，便会坚定不移行于“大道”之上，时时惧怕误入歧途。本来大道才是坦途，可有人偏偏喜欢抄近道、走捷径。结果朝堂上多有加官进爵，而田地却多有荒芜，仓库甚是空虚，穿戴着华丽的服装，佩戴着精美的利剑，吃腻了天下的美食，聚敛起用不完的财货，这就如同偷盗财物而自我夸耀。难道这不是背“道”而驰吗！
【简析】我们在讲第二十五章的时候曾经分析过，《道德经》的主题思想就是借助于对天道的认知和遵循规律，阐明作者对政治伦理的理解以及对统治者的劝导。上一章“天下有始，以为天下母”很委婉地劝勉统治者不要忘了先辈的初心，而本章不仅劝谏的意味很明显，而且基本上就是在指着侯王君主的鼻子在数落了。估计当时老子心情比较激动，那种恨铁不成钢的心情溢于言表。
Ⅰ.“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”。这句话是不是有点家里的老爸老妈在数落不争气的儿子：我但凡有一点脑子，我也要选择走光明大道，恐怕自己走歪了、走斜了，可是你呢？你呢？你呢？脑子长到脚后跟了吗……
老子一再强调“希言，自然”，做到“勤而行之”，不带一点犹豫的，这就叫知行合一；不但知行合一，而且时时观照、修正，生怕走歪了、走邪了、走偏了。老子在这里把持守“道”的原则、坚守“道”的理念，用行路来进行比喻，进一步证明了我反复论述的一个观点：“道”并非是一种标尺、标杆、标准，不是宇宙自然的某种规定性，而是“与物和”的方法，各人有各人的道，“道可道，非常道”，“道”是与世界相处的一种境界，你明白了这个道理并努力去探索、实践，就是“道”。此句文字和含义都非常简单，但仔细品味，含义隽永。
Ⅱ.“大道甚夷，而人好径”。“夷”有一语三关之意：一是第十四章“视之不见，名曰夷”，没有明显的让人一眼就能见到的效果；二是“明道若昧，进道若退，夷道若纇”，不但没有一眼就能看到的效果，而且在常人看来还是昏暗的、后退的、颠簸的；三是平坦的、好走的、宽敞的，但它的好处却是走出来才能看到效果的，视之不足见，听之不足闻，但是却“用之不足既”。所以人们宁愿“好径”，也不愿意选择“行于大道”。再一次证明，“道”是需要努力去实现的。
Ⅲ.“朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！”这一句不就像老子骂儿子的翻版吗？不过不是老子骂儿子，而是老子骂侯王。如果你家里有个不争气的儿子，想一想是不是这样教训他的：耐克你穿着，苹果你用着，可是你看看在学校都干了什么？学业无成，恋爱谈了不少，目无师长，你装什么？你有资格装吗？
我对“朝甚除”的理解是“朝堂上加官进爵者甚多”，“除”的本义是宫殿的台阶，引申为担任新职离开旧职，后授官也称为“除”。“朝甚除”与后边列举的“田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余“形成对比，一边是加官进爵，一边是田地荒芜、仓库空虚，一边又是华服宴饮、金玉满堂，这与“与人和之德”严重背离，是与民争利，所以“是谓盗夸，非道也哉”！
