围棋源于中国，至今已有几千年的历史。它雅俗同享，凝聚了人类智慧的结晶。关于围棋，历史上有很多故事。很多人不知道的是，北京这座城市很早就与围棋结缘，北京的围棋文化在围棋史上有非常重要的地位。
如今正值春光明媚，不妨随本刊一起，来一趟北京围棋文化之旅。
擅长围棋的西晋政治家张华
时间回到西晋初期的咸宁五年（279年）。晋武帝司马炎正在为是否伐吴踌躇不决。有一天，晋武帝司马炎正兴致勃勃地与当朝重臣、中书令张华在棋枰上激战正酣，朝中主战派杜预等人上表，力促武帝尽快发兵灭吴。
晋武帝仍专注棋局，张华见状斗胆推开棋枰，奉劝武帝当机立断，发兵灭吴，实现统一大业。张华的一席肺腑之言，坚定了晋武帝伐吴的信念。随后，晋武帝发兵20万，分六路大举进攻吴国。次年，攻占建业，迫使吴帝孙皓称臣。
为何提到张华？因为他的故里就在如今北京大兴榆垡镇的西张华村。
大兴西张华村
张华（232年至300年），字茂先，魏晋时期的著名政治家和文学家。明《天府广记》记载：“张华宅在固安县东北八里，犹有一八角井，乃其故宅。村中今多张姓，是其后人”。1954年，原属固安县管辖的永定河北岸、包括西张华村在内的25个自然村划归大兴。1958年3月，大兴县由河北省划入北京市。1982年7月，大兴县西张华村挖掘出原张华故宅后花园内的八角石井栏，经专家鉴定一致确认：大兴县（今大兴区）西张华村即张华故里。
张华喜好围棋，是西晋初年士大夫围棋的突出代表之一。他棋艺高超，常在宫中与晋武帝对弈，并赢得晋武帝的赏识。张华一生著述颇丰，最著名的是《博物志》十卷。在《博物志》中，他还特别提及围棋，而这些关于围棋的内容为后世提供了许多参考。
张华《博物志》
宋代《资治通鉴》卷八十一《晋纪》中，胡三省的注释，就引用过《博物志》的佚文称：“尧造围棋以教子丹朱，或曰舜以子商均愚，故作围棋以教之，其法非智莫能也。”关于围棋起源的观点，最早出自先秦典籍《世本·作篇》，因该书失传已久，张华在《博物志》中的转载，就成为“围棋源于圣人教子”这种说法的重要依据。
另有《三国志》裴松之的注释，也引用《博物志》的佚文，“冯翊、山子道、王九真、郭凯等善围棋，太祖皆与埒（liè）能”，意思是曹操的棋艺不比这些高手差。它记述了魏国曹操与围棋高手对弈的重要史料，有助于后人了解曹操的围棋水平及当时北方围棋的状况。
张华是有史料记载的、北京最早的擅长围棋的名人。除张华外，大兴区还出了一位被称为“北平子”的大文学家李汝珍（约1763年至1830年），他最著名的作品《镜花缘》在古代文学史中有重要地位。该书正是从围棋开篇，讲述了许多生动有趣的围棋故事。难能可贵的是他还懂棋理，精于弈，著有《受子谱选》一书，成为棋家必修的经典文献。
丘处机以围棋入诗
从大兴区北上，经西二环穿过天宁寺桥向西，就到了西便门外的白云观。观内最核心的建筑就是“丘祖殿”。丘祖，即丘处机（1148年至1227年），亦作邱处机，字通密，道号长春子，登州栖霞（今山东省栖霞市）滨都村人，金、元时期道士，道教全真派“北七真”之一。
1223年，丘处机到燕京（今北京市），受元太祖之命，掌管天下道教，并应燕京官员的邀请主持天长观，后改为长春宫。1227年，丘处机病逝于长春宫宝玄坛，殡于处顺堂（今丘祖殿）。至明代，长春宫更名为白云观。丘处机和围棋有何渊源呢？
白云观丘祖殿
金、元时期，北京的皇亲国戚和达官贵人都热衷于围棋活动。1153年，金代将都城由会宁府迁至燕京，改称中都。朝廷设棋手一职，“秘书琴棋等待诏”，享受七贯石的待遇。燕京人韩昉在金朝宫中任教8年，皇家子弟棋艺大增，犹如“汉户少年”。元大都时，著名戏剧家关汉卿住在城内一条偏僻幽静的巷子里。他在《南吕一枝花·不服老》的散曲中，借主人公之口表明自己是个“会围棋”的棋迷：“我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨……你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这般儿歹症候，尚兀自不肯休！”位于今西直门内后英房胡同的元代居住遗址，曾出土一副玛瑙围棋子，共222枚，十分珍贵。
丘处机通晓围棋，是金、元时期释道门中著名的围棋爱好者。丘处机的诗词作品在当时非常有影响力，他有多首以围棋入诗，抒发了恬淡的情怀，展现出深邃的人生哲理。如《刘二道友索其人爱饮酒弈棋》：
欢来日饮千盅酒，静处时抨一局棋。白发流年当远鉴，红尘闲事莫多知。
利玛窦描绘明代文人“围棋热”
继续沿西二环北进，到车公庄大街6号北京行政学院。校园内有一个耶稣会传教士的小墓园，其中最瞩目的当数利玛窦的墓碑。利玛窦（1552年至1610年），原名马提欧·利奇（Matheo Ricci），意大利天主教耶稣会传教士，号西泰，明代第一位定居中国的传教士、学者。
他于1582年抵达澳门，随后在中国多地进行传教活动，1598年初到北京，后在北京定居，直至病逝。
