@*思想方法论学社
《学方法论，用方法论——跟*学方法论》系列之五
首先向大家说抱歉！更新晚了。最近有多位粉丝在催更，说明大家对文章的认可，更说明大家迫切希望通过学习*思想方法论来指导工作生活实践。笔者感到，这是*思想的生命力所在，也是笔者作为半个韶山人、一个崇尚*思想的人的使命所在。
在具体的工作实践中，笔者也感觉到*思想方法论的实用性和指导性，比如笔者近期经历的一些诉讼案、一些冲突应对、一些对事物发展判断、一些预防举措等，这个过程里面就大量烙印着*思想的印记，比如矛盾分析、实事求是、系统分析、独立自主等等，最终都验证了笔者绝大部分的判断是正确的，采取的应对是切中的，是前瞻的。
在实践过程中，我们并没有完全按照理论书籍的做法，将方法论分门别类地对照应用，也不可能刻意地、教条式地照搬那些方法，而是通过对理论的理解领悟，内化成了自己的世界观和方法论。这个世界观基本就是唯物辩证世界观和*哲学思想及方法论的合一，这个自有的方法论，实际上就是唯物辩证法和*思想的核心——具体问题具体分析。
这种感觉就好像是，倚天屠龙记中，张无忌学太极拳剑的过程，先是强记，强理解，一招一式力求不走形，领悟内化精髓以后，就忘招应招，随心所欲，不究其形而重其神，这可能也是一个必要的过程，也是一种境界，也是由量变达到质变的一种必然性。
又好像是，当你领悟了方法论的精髓，就好像你拥有了一座藏品丰富的武器库，针对具体问题处理起来，可随手拿起一件趁手武器，而不必过于纠结该用哪件武器好。
——这种感觉就是，当一个人真正领悟了方法论的精髓，也许你在闲聊时或者教学时难以表达得非常清楚和系统，因为那些招式，你在那些时刻仿佛已经忘记了，但是一到需要应用他的时候，你自然就有了应对的策略，达到这个程度的时候，你的能力几乎是发乎本能的。
笔者想，如果不是用于专业学术探讨或者是教学需要，而是希望将*哲学思想及其方法论作用于指导工作实践而言，这种境界或说是这种状态就应该是我们所追求的——掌握精髓，随心所欲，不拘泥于教条，具体问题具体分析。
当然，在实践中，我们也常常忘记某些重要的方法论中重要而具体的部分，有时也需要与他人讨论学术或应用于教学，所以，那些理论值得我们重新去翻看，再对照面临的现实情境去寻找解决问题之道。笔者也经常是这么做的：对于有价值的书，笔者是“书非买不能读也”。那些书是能真正指导现实实践的，值得反复咀嚼，反复理解，毕竟理解也是分层次的，经历越多事情，翻看越多次数，理解的深度和角度都会大不相同。
接上篇。上篇讲到了“什么是*矛盾分析方法”即矛盾分析方法的概念和实质及基本内容，也简略地提到了“为什么要学习*矛盾分析方法”即矛盾分析方法的重要作用。基本内容中，主要从矛盾分析方法的对立统一观作了部分展开，即将事物“一分为二，合二为一”的方法，具体讲到了“从统一中把握对立，从对立中把握统一”。
本篇文章，我们试着分享探讨“运用矛盾分析方法，分析感性认识和理性认识的关系”。这和认识论有关，认识又与实践有关，所以大家可以结合着学习唯物辩证法和*另一著作《实践论》，也可以充分理解本方法后再去看《毛选》，这样可以得到更深的领悟。
运用矛盾分析方法，分析感性认识和理性认识的关系
认识和实践是对立统一的，同马克思以前的唯物论离开人的社会性，离开人的历史发展去观察认识问题相反，*联系认识的对立面一一实践来考察认识问题，深刻地阐明了实践是认识的基础这个马克思主义认识论的重要原理，为在实践基础上分析感性认识和理性认识的关系奠定了逻辑前提和基点。
（一）感性认识和理性认识的对立
