贾谊与鸟问答
贾谊的问题一是鸟的吉凶, 二是生命的迟速, 这归根结底是一个有关封建迷信和“死亡观”的问题。
鵩鸟的回答一是言辩证法中的福祸相依、万物变化之道；二是言“生死齐一”之理, 体现了道家遗世忘形、超然物外的思想。
- 其一，万物变化, 时刻变化，无穷无尽。自己偶然为人，死亡不过是万物变化的一种，不值得过度贪恋生命，死亡是另一种转化，无需过度悲伤。
贾谊用道家思想超脱生死
“万物变化兮，固无休息。天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。”——贾谊《鵩鸟赋》
- 其二，道家言“生死齐一”的思想，消解了他“士不遇”的情怀，摆脱了死亡重压的悲凉情绪，甚至达到了从生死中超脱出来的人生境界。
“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。”
“其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。”——贾谊《鵩鸟赋》
文中说到，达人大观、大人不曲、至人遗物、真人恬漠。
因此人活着就像木头浮在水面上，身体和寿命本是命运所赐，不把它当作己有！
活着好像在跟随命运随波逐流，死去好像休憩长眠，恬淡时就像深泉一样幽静，漂流时就像脱开缆绳的小船一样自由，体现了他达观超脱的生活态度。
人这一辈子，有人为名所困，有人为利忙碌，只有那些摒弃了物欲、不羁于时空、超然于生死的“达人”、“大人”、“至人”、“真人”才得到了人生的真谛。
像鵩鸟飞入舍内这种琐细小事，又有什么值得疑虑的啊！”
04 总结曹雪芹在《红楼梦》写道：“万两黄金容易得，知心一个也难求。”
孤傲高洁，郁郁难眠的屈原，终于在一百多年后，在湘水边等到了自己的知己！
彷佛看见，他站在水边，以芰荷以衣，芙蓉为裳，对贾生说，“贾谊，认识你，真好！”
贾谊在“屈原情结”的影响下，用*体赋抒写了对现实不满和哀怨的情志，成为汉代用辞赋形式抒发士人心志的第一人，也为后人留下了“贾生情结”，这在唐诗宋词中多有体现。
《贾生》
唐代：李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
贾谊故居里的唐诗：《读贾谊传》
《读贾谊传》
唐代：李群玉
卑湿长沙地，空抛出世才。 已齐生死理，鵩鸟莫为灾。
千百年来，屈贾通过“屈原精神”和“贾谊情结”活在人们心中，世世代代！
《吊屈原赋》敢抗争；《鵩鸟赋》勇超脱。
奇才活心中，经典传千古！
滚滚湘江水，执着奔涌，生生不息。
